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shī sān bǎi sān shǒu èr sān bā
 诗三百三首 二三八 🔈

。 朝代：唐 (táng) 。    作者： 寒山 (hán shān) 。

寄语诸仁者，复以何为怀。
达道见自性，自性即如来。
天真元具足，修证转差回。
弃本却逐末，只守一场獃。

仄仄平平仄，仄仄平平平。
仄仄仄仄仄，仄仄仄○平。
平平平仄仄，平仄仄平平。
仄仄仄仄仄，仄仄仄平平。

jì yǔ zhū rén zhě ， fù yǐ hé wèi huái 。
dá dào jiàn zì xìng ， zì xìng jí rú lái 。
tiān zhēn yuán jù zú ， xiū zhèng zhuǎn chà huí 。
qì běn què zhú mò ， zhī shǒu yī chǎng dāi 。

詩三百三首 二三八

—— 寒山

寄語諸仁者，復以何爲懷。
達道見自性，自性即如來。
天真元具足，修證轉差迴。
棄本却逐末，只守一場獃。

仄仄平平仄，仄仄平平平。
仄仄仄仄仄，仄仄仄○平。
平平平仄仄，平仄仄平平。
仄仄仄仄仄，仄仄仄平平。

jì yǔ zhū rén zhě ， fù yǐ hé wèi huái 。
dá dào jiàn zì xìng ， zì xìng jí rú lái 。
tiān zhēn yuán jù zú ， xiū zhèng zhuǎn chà huí 。
qì běn què zhú mò ， zhī shǒu yī chǎng dāi 。

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译文：
寄语给所有仁者，再次思考着怀有何种心情。
明白了道理，就能认识到自己的本性，而这个本性就是如来（佛陀）。
人本来就拥有纯真的本质，只需要修行证悟，就能回归到原始的状态。
抛弃根本的本质，却追逐无谓的表象，只守着一场愚昧的迷惑。

赏析：
这首古诗《诗三百三首 二三八》是由寒山所创作，以简洁的语言表达了深刻的禅宗思想。全诗表达了关于道、自性、如来等主题的禅宗哲学思考，同时还点出了修行者在追求道路上的一些关键问题。
首先，诗中提到“寄语诸仁者”，寒山似乎在向众多仁者传递一种寄语，启发他们思考内在的自性和如来。这种寄语可能是对修行者的一种激励，要求他们不断地追寻真理，超越表面的现象。
其次，诗中强调“达道见自性”，这是禅宗思想的核心之一。诗人告诉我们，只有通过达到某种境界，才能看到自己的内在本性。这与禅宗强调直观体验和领悟的教义相符，暗示着修行者需要通过内省和冥想来认识自己的本性，以便找到真理之道。
然后，诗中提到“天真元具足”，表达了一种自然的状态，似乎是指达到了如来的境界。这里的“天真”可能指的是纯净和无欲望的状态，而“元具足”则意味着一切都已完备，没有缺陷。这是禅宗追求的一种理想状态，表达了修行者在通往道路上的渴望。
接下来，诗中提到“弃本却逐末”，这句话提醒了修行者不要固守表面的事物，而要深入内在，追求更高的真理。修行者应该摒弃幻象和俗世的迷惑，专注于通往如来之道的修炼。
最后，诗人以“只守一场獃”作为结尾，似乎在警示修行者不要陷入狭隘的迷思或境界中。这句话可能意味着不要被一种特定的修行方式或见解所局限，要保持开放的心态，不断探索和领悟更高的层次。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者寒山介绍：🔈

寒山，不知何许人，居天台唐兴县寒岩。时往还国清寺，以桦皮爲冠，布裘弊履，或长廊唱咏，或村墅歌啸，人莫识之。闾丘胤宦丹丘，临行，遇丰干师，言从天台来，闾丘问彼地有何贤堪师。师曰：“寒山文殊，拾得普贤，在国清寺库院厨中着火。”闾丘到官三日，亲往寺中，见二人，便礼拜。二人大笑曰：“丰干饶舌，饶舌，阿弥不识，礼我何爲？”即走出寺，归寒岩，寒山子入穴而去，其穴自合。尝於竹木石壁书诗，幷村墅屋壁所写文句三百余首。今编诗一卷。 查看更多>>

寒山的诗：

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