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chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí sì èr wǔ
 禅人并化主写真求赞 其四二五 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

发皑皑而雪山，目湛湛而秋潭。
杖拂老伴，丛林饱参。
万全非一有，二破却成三。
门门虚而正受，物物各自禅谈。
春亭不要闲狼藉，华乌而今罢了衔。

仄平平平仄平，仄仄仄平平平。
仄仄仄仄，平平仄○。
仄平平仄仄，仄仄仄平○。
平平平平○仄，仄仄仄仄○平。
平平仄仄○平仄，平平平平仄○平。

fā ái ái ér xuě shān ， mù zhàn zhàn ér qiū tán 。
zhàng fú lǎo bàn ， cóng lín bǎo cān 。
wàn quán fēi yī yǒu ， èr pò què chéng sān 。
mén mén xū ér zhèng shòu ， wù wù gè zì chán tán 。
chūn tíng bù yào xián láng jí ， huá wū ér jīn bà le xián 。

禪人并化主寫真求贊 其四二五

—— 釋正覺

髮皚皚而雪山，目湛湛而秋潭。
杖拂老伴，叢林飽參。
萬全非一有，二破却成三。
門門虛而正受，物物各自禪談。
春亭不要閒狼藉，華烏而今罷了銜。

仄平平平仄平，仄仄仄平平平。
仄仄仄仄，平平仄○。
仄平平仄仄，仄仄仄平○。
平平平平○仄，仄仄仄仄○平。
平平仄仄○平仄，平平平平仄○平。

fā ái ái ér xuě shān ， mù zhàn zhàn ér qiū tán 。
zhàng fú lǎo bàn ， cóng lín bǎo cān 。
wàn quán fēi yī yǒu ， èr pò què chéng sān 。
mén mén xū ér zhèng shòu ， wù wù gè zì chán tán 。
chūn tíng bù yào xián láng jí ， huá wū ér jīn bà le xián 。

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译文：
发白皑皑的雪山，眼神清澈如秋潭。
扶杖携老伴，走进茂密的林中，体会满足的感觉。
千万事情并不是一成不变的，当一种境况破灭，另一种境况可能形成。
门门都是虚幻的，只有正确认识才能真正接受。万物各自经历内心的反思。
春亭不应该变得像被闲置的狼藉一样，高贵的乌鸦也罢休了带着冠冕的骄傲。
全文总结：诗中描述了白雪皑皑的雪山和清澈秋潭的景色，以及老人手扶杖杖，与伴侣共进茂密林中，体验满足。讲述了生活中的变幻无常，当一种形势破灭时，另一种形势可能会产生。作者强调虚幻世界只有正确认识才能真正接受，每个物事都在内心中进行禅谈。最后，通过春亭和乌鸦的比喻，表达了对高尚品质的追求。

《禅人并化主写真求赞 其四二五》这首诗是释正觉所作，表现了禅宗思想和修行的主题。以下是对这首诗的赏析：
在这首诗中，作者以简洁而深刻的语言，描绘了禅宗修行者的境界和精神追求。首先，诗中的"发皑皑而雪山"和"目湛湛而秋潭"通过自然景物的描写，表达了禅修者的内心状态。雪山和秋潭都象征着纯净和清澈，暗示着修行者的心境应当如此纯净透明。
接下来，诗中提到"杖拂老伴，丛林饱参"，强调了修行者在丛林中与老伴相伴，一同修行的情景。这展现了禅修的孤独和与众不同，但也传达了修行者与自然相融的理念。
"万全非一有，二破却成三"这一句表达了禅宗的观点，即通过超越对一切事物的二元认知，才能达到更高的境界。"门门虚而正受，物物各自禅谈"则强调了一切事物都可以成为禅修的对象，不管是外在的门户还是内在的心境都能成为领悟的途径。
最后，诗中的"春亭不要闲狼藉，华乌而今罢了衔"意味着修行者应当保持内心的清净，摒弃杂念，不受外界的干扰。这与前文的雪山和秋潭的意象相呼应，强调内外的一致性。
标签:
- 抒情
- 禅宗思想
- 自然景物
- 禅修者的境界
- 内心的纯净和清澈

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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