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chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí yī bā èr
 禅人并化主写真求赞 其一八二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

动若出山云，止如居谷神。
无心千种用，有应十方真。
通气相烦鼻孔，说禅不挂口唇。
谁知默默坐中意，长养昙华劫外春。

仄仄仄平平，仄○平仄平。
平平平仄仄，仄○仄平平。
平仄○平仄仄，仄○仄仄仄平。
平平仄仄仄○仄，○仄平平仄仄平。

dòng ruò chū shān yún ， zhǐ rú jū gǔ shén 。
wú xīn qiān zhǒng yòng ， yǒu yìng shí fāng zhēn 。
tōng qì xiāng fán bí kǒng ， shuō chán bù guà kǒu chún 。
shuí zhī mò mò zuò zhòng yì ， cháng yǎng tán huá jié wài chūn 。

禪人并化主寫真求贊 其一八二

—— 釋正覺

動若出山雲，止如居谷神。
無心千種用，有應十方真。
通氣相煩鼻孔，說禪不挂口唇。
誰知默默坐中意，長養曇華劫外春。

仄仄仄平平，仄○平仄平。
平平平仄仄，仄○仄平平。
平仄○平仄仄，仄○仄仄仄平。
平平仄仄仄○仄，○仄平平仄仄平。

dòng ruò chū shān yún ， zhǐ rú jū gǔ shén 。
wú xīn qiān zhǒng yòng ， yǒu yìng shí fāng zhēn 。
tōng qì xiāng fán bí kǒng ， shuō chán bù guà kǒu chún 。
shuí zhī mò mò zuò zhòng yì ， cháng yǎng tán huá jié wài chūn 。

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译文：
动起来就像从山上的云中出现，停下来就如同居住在山谷之中的神灵。
心无所执，可以应用千种方法；有所应对，就能展现出十方世界的真实。
通气以疏解鼻孔的烦闷，说起禅法不带着口头的修辞。
谁能知晓，默默坐着时内心的所想，长久修养才能绽放出超越世俗的春天之花。
全文总结：此篇古文描述了一个禅修者的修行境界。动作如云出山，静止如谷中神，表现出禅修者灵动自如的境界。修行者心无所执，可以运用千种方法；同时，也能应对世间种种境遇，展现出无边无际的智慧。他通过通气来疏解内心的烦闷，修行的禅法纯粹，不被口舌之言所困扰。只有在默默坐中，内心的真实意愿才能被人知晓，长时间的修行才能使内心的智慧得以绽放。

赏析：: 这首诗《禅人并化主写真求赞 其一八二》是由释正觉创作，描述了禅修者的境界和修行过程。诗中使用了生动的比喻和抽象的哲学思考，表达了深刻的禅宗思想。
诗人以动与止、有与无、内与外的对比，描绘了禅修者的状态。首句"动若出山云，止如居谷神"意味着禅修者在冥想中有时如山间的云彩一样飘动，有时如居住在幽谷中的神仙一般静止。这种动与静的对比反映了禅修者在修行过程中体验到的内在变化。
第二句"无心千种用，有应十方真"表达了禅修者在冥想中超越了思维和欲望，达到了一种纯粹的境界，即“无心”和“有应”。这里的“有应十方真”意味着禅修者的境界超越了个人，与宇宙相融合。
第三句"通气相烦鼻孔，说禅不挂口唇"强调了禅修者不需要言语或言辞来表达他们的修行，而是通过深入的冥想和内观来实践禅宗的教导。
最后一句"谁知默默坐中意，长养昙华劫外春"传达了禅修者通过静坐冥想不断培养内在的智慧和精神力量，使他们能够超越时间和世界的变化，进入永恒的春天。
标签: 冥想、禅修、智慧、境界。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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