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chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí èr wǔ bā
 禅人并化主写真求赞 其二五八 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

兀然而然，湛存象先。
曹溪昧横画，少室还默传。
体不匿而了了，用不勤而绵绵。
得麟角兮石头足，捋虎须兮林际颠。
壁上如今谩撑起，知音自然闻说禅。

仄平平平，仄平仄平。
平平仄○仄，仄仄平仄○。
仄仄仄平○○，仄仄平平平平。
仄平仄平仄平仄，仄仄平平平仄平。
仄仄○平仄平仄，平平仄平○仄○。

wù rán ér rán ， zhàn cún xiàng xiān 。
cáo xī mèi héng huà ， shǎo shì huán mò chuán 。
tǐ bù nì ér le le ， yòng bù qín ér mián mián 。
dé lín jiǎo xī shí tou zú ， luō hǔ xū xī lín jì diān 。
bì shàng rú jīn màn chēng qǐ ， zhī yīn zì rán wén shuō chán 。

虎

禪人并化主寫真求贊 其二五八

—— 釋正覺

兀然而然，湛存象先。
曹溪昧橫畫，少室還默傳。
體不匿而了了，用不勤而綿綿。
得麟角兮石頭足，捋虎須兮林際顛。
壁上如今謾撐起，知音自然聞說禪。

仄平平平，仄平仄平。
平平仄○仄，仄仄平仄○。
仄仄仄平○○，仄仄平平平平。
仄平仄平仄平仄，仄仄平平平仄平。
仄仄○平仄平仄，平平仄平○仄○。

wù rán ér rán ， zhàn cún xiàng xiān 。
cáo xī mèi héng huà ， shǎo shì huán mò chuán 。
tǐ bù nì ér le le ， yòng bù qín ér mián mián 。
dé lín jiǎo xī shí tou zú ， luō hǔ xū xī lín jì diān 。
bì shàng rú jīn màn chēng qǐ ， zhī yīn zì rán wén shuō chán 。

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译文：
兀然而然，湛然地保留着古代先贤的风范。曹溪寺昧阐着独特的画法，少林寺则默默地传承着自己的教诲。
他们的修行境界毫无掩饰，昭然若揭，他们的行事作风无需刻意追求，却绵绵不绝。
得到了神鹿的角，却步履磐石般稳健；拨弄虎须，却在茂密的森林之中翻山越岭。
如今，寺壁上依旧可以看到这些古代先贤的画像，掌握禅宗真谛的知音自然而然地会心领会他们的教诲。

赏析：这首诗《禅人并化主写真求赞 其二五八》是由释正觉创作的禅宗诗歌，表达了禅宗的宁静与领悟。诗中通过极富禅意的描写，呈现出一幅禅修者的境界与体验。
首句“兀然而然，湛存象先”中的“兀然”表示超然，超越了尘世的干扰，湛存象先则强调诗人已经达到了先祖的境界，将前人的禅修经验传承下来。
接下来的句子中，“曹溪昧横画，少室还默传”提到曹溪禅寺和少林寺，这是两个著名的禅宗道场，意味着禅宗的精神传承自古而来，不断传承发展。
“体不匿而了了，用不勤而绵绵”强调禅修者在领悟禅宗真谛时，自身的本质清晰明了，不必过于勤勉，但禅修的境界却是持久绵延的。
接下来的描写“得麟角兮石头足，捋虎须兮林际颠”采用了象征性的修行语言，描述了禅修者达到了非凡的境界，如同得到神奇之物。
最后两句“壁上如今谩撑起，知音自然闻说禅”则表明禅宗的境界已经不再需要外部的支撑，内心已经自然地达到了与知音相合的状态，不需要多言。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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