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chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí yī èr liù
 禅人并化主写真求赞 其一二六 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

孤节老全，丛林岁寒。
机用千变，时事百难。
玉经火而愈润，莲秀水而常乾。
牛头之懒口挂壁，麈尾之辩舌翻澜。
触事出碍兮虚空挥剑，衆影不黏兮明珠走盘。

平仄仄平，平平仄平。
平仄平仄，平仄仄○。
仄平仄平仄仄，平仄仄平平平。
平平平仄仄仄仄，仄仄平仄仄平○。
仄仄仄仄平平○平仄，仄仄仄平平平平仄平。

gū jié lǎo quán ， cóng lín suì hán 。
jī yòng qiān biàn ， shí shì bǎi nán 。
yù jīng huǒ ér yù rùn ， lián xiù shuǐ ér cháng qián 。
niú tóu zhī lǎn kǒu guà bì ， zhǔ wěi zhī biàn shé fān lán 。
chù shì chū ài xī xū kōng huī jiàn ， zhòng yǐng bù nián xī míng zhū zǒu pán 。

牛

禪人并化主寫真求贊 其一二六

—— 釋正覺

孤節老全，叢林歲寒。
機用千變，時事百難。
玉經火而愈潤，蓮秀水而常乾。
牛頭之懶口挂壁，麈尾之辯舌翻瀾。
觸事出礙兮虛空揮劍，衆影不黏兮明珠走盤。

平仄仄平，平平仄平。
平仄平仄，平仄仄○。
仄平仄平仄仄，平仄仄平平平。
平平平仄仄仄仄，仄仄平仄仄平○。
仄仄仄仄平平○平仄，仄仄仄平平平平仄平。

gū jié lǎo quán ， cóng lín suì hán 。
jī yòng qiān biàn ， shí shì bǎi nán 。
yù jīng huǒ ér yù rùn ， lián xiù shuǐ ér cháng qián 。
niú tóu zhī lǎn kǒu guà bì ， zhǔ wěi zhī biàn shé fān lán 。
chù shì chū ài xī xū kōng huī jiàn ， zhòng yǐng bù nián xī míng zhū zǒu pán 。

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译文：
孤独守身节操，像老树一样屹立不倒，孤独地在寒冷的丛林中度过岁月。机智灵活，能应对千变万化的情况，面对时事百难。就像玉经在火中经受考验后更加润泽，莲花在水中常常不干枯。形容牛头生性懒散，嘴巴悬挂在壁上，而麈尾则善辩，舌头像波浪一样翻腾。作者言及自己遇到障碍时，不畏惧地挥剑刺破虚空，而众多干扰与困难也不能阻挡像明珠一样灵巧地穿梭。这段古文描绘了一个坚守节操，善于应变的形象，并表达了不畏艰险，勇往直前的精神。

《禅人并化主写真求赞 其一二六》是由释正觉创作的禅宗诗歌，描述了禅宗僧人在丛林中修行的坚韧与智慧。以下是对这首诗的赏析：
这首诗以“孤节老全，丛林岁寒”开篇，表现了禅宗僧人独立坚韧的品质，他们在寒冷的丛林中坚守自己的修行信仰。接着，诗人以“机用千变，时事百难”表现出禅宗强调适应变化和应对困难的智慧，正如他们的修行方法一样，随机应变，不受世俗之扰。
诗中出现的“玉经火而愈润，莲秀水而常干”表达了禅宗的修行境界，他们在困苦与世俗中，反而更加坚韧和明晰，如玉经在火中愈发光润，如莲花在清水中常常干燥一般。
诗中还出现“牛头之懒口挂壁，麈尾之辩舌翻澜”，这里牛头和麈尾是禅宗僧人常用的法器，这两句意味着禅宗僧人在修行中，超越了物质的束缚，内心宁静如水，达到了超然境界。
最后，诗中描述“触事出碍兮虚空挥剑，众影不黏兮明珠走盘”，这里诗人以“虚空挥剑”和“明珠走盘”的形象，表现了禅宗僧人对于世俗事物的超越和不受束缚，他们能够在虚空中自由挥剑，不被世事所累。
总的来说，这首诗歌通过丰富的意象和抽象的语言，表现了禅宗僧人的坚韧、智慧和对世俗的超越，展现了他们在修行中的境界和品质。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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