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chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí sān wǔ èr
 禅人并化主写真求赞 其三五二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

妙存象先，圆成自然。
佛灯焰续，祖华芳联。
野况烟霞老，秋痕天水连。
生无生性，住无住缘。
随分雪分斋一鉢，不嫌云寄屋三椽。

仄平仄平，平平仄平。
仄平仄仄，仄平平平。
仄仄平平仄，平平平仄平。
平平平仄，仄平仄○。
平○仄○平仄仄，仄平平仄仄○平。

miào cún xiàng xiān ， yuán chéng zì rán 。
fó dēng yàn xù ， zǔ huá fāng lián 。
yě kuàng yān xiá lǎo ， qiū hén tiān shuǐ lián 。
shēng wú shēng xìng ， zhù wú zhù yuán 。
suí fēn xuě fēn zhāi yī bō ， bù xián yún jì wū sān chuán 。

禪人并化主寫真求贊 其三五二

—— 釋正覺

妙存象先，圓成自然。
佛燈燄續，祖華芳聯。
野況煙霞老，秋痕天水連。
生無生性，住無住緣。
隨分雪分齋一鉢，不嫌雲寄屋三椽。

仄平仄平，平平仄平。
仄平仄仄，仄平平平。
仄仄平平仄，平平平仄平。
平平平仄，仄平仄○。
平○仄○平仄仄，仄平平仄仄○平。

miào cún xiàng xiān ， yuán chéng zì rán 。
fó dēng yàn xù ， zǔ huá fāng lián 。
yě kuàng yān xiá lǎo ， qiū hén tiān shuǐ lián 。
shēng wú shēng xìng ， zhù wú zhù yuán 。
suí fēn xuě fēn zhāi yī bō ， bù xián yún jì wū sān chuán 。

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译文：
妙存的境界就像先天存在，自然而然就成为了圆满的状态。佛的法灯一代接一代地传承，祖师华严的法脉也犹如芳香相联。野外的景色渐渐苍老，山野中烟雾和霞光共同构成了秋季的美景，如同一幅自然的画卷。生命本来没有真正的生和死的本性，居住也并非是因果缘分的所系。
佛教修行中，随缘而活就像是雪花落在斋饭一鉢上，自然而然地适应现况，不嫌弃云彩寄托在房屋的三椽之上。这句话传达了随遇而安，顺其自然的生活态度。
总结：这段文言文表达了妙存境界圆满自然，佛法传承相承不绝，自然景观美不胜收，生死无常，修行随缘的思想。以雪落斋饭、云寄房椽为比喻，诠释了顺应自然，不强求的生活态度。

这首诗《禅人并化主写真求赞 其三五二》是释正觉创作的，让我们来赏析：一下：
在这首诗中，作者表现了禅宗修行的深邃和清净。首先，他用“妙存象先，圆成自然”来描述禅宗修行者的心境。这里的“妙存象先”强调了内心的清净和纯净，而“圆成自然”则表示了禅宗修行的目标是达到自然的境界，超越了繁琐的思维和执着。
接着，诗中提到“佛灯焰续，祖华芳联”，表达了对佛法传承和祖师教诲的尊崇和继承。这里的“佛灯焰续”意味着禅宗修行者继续传承佛教的光明，而“祖华芳联”则表示祖师的教导如同芳香般永恒。
诗中还以自然景物为背景，描述了“野况烟霞老，秋痕天水连”，这些描绘自然的词语强调了禅宗修行者与自然的融合，以及时光的流逝。这也反映出禅宗强调觉悟和顿悟的特点，与自然和谐相处。
最后两句“生无生性，住无住缘”则总结：了禅宗的核心理念，强调生命的本质是没有永恒的实体，禅宗修行者应当超越执着和執著。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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