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chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí èr yī sì
 禅人并化主写真求赞 其二一四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

器宇廓落，形像乾枯。
一点彻灵府，万年空劫壶。
青原门下识麟角，黄檗床头捋虎须。
死中还活兮活中还死，无中却有兮有中却无。

仄仄仄仄，平仄平平。
仄仄仄平仄，仄平○仄平。
平平平仄仄平仄，平仄平平仄仄平。
仄○平仄平仄○平仄，平○仄仄平仄○仄平。

qì yǔ kuò luò ， xíng xiàng qián kū 。
yī diǎn chè líng fǔ ， wàn nián kōng jié hú 。
qīng yuán mén xià shí lín jiǎo ， huáng bò chuáng tóu luō hǔ xū 。
sǐ zhōng huán huó xī huó zhōng huán sǐ ， wú zhōng què yǒu xī yǒu zhōng què wú 。

虎

禪人并化主寫真求贊 其二一四

—— 釋正覺

器宇廓落，形像乾枯。
一點徹靈府，萬年空劫壺。
青原門下識麟角，黄檗床頭捋虎鬚。
死中還活兮活中還死，無中却有兮有中却無。

仄仄仄仄，平仄平平。
仄仄仄平仄，仄平○仄平。
平平平仄仄平仄，平仄平平仄仄平。
仄○平仄平仄○平仄，平○仄仄平仄○仄平。

qì yǔ kuò luò ， xíng xiàng qián kū 。
yī diǎn chè líng fǔ ， wàn nián kōng jié hú 。
qīng yuán mén xià shí lín jiǎo ， huáng bò chuáng tóu luō hǔ xū 。
sǐ zhōng huán huó xī huó zhōng huán sǐ ， wú zhōng què yǒu xī yǒu zhōng què wú 。

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译文：
他的仪表潇洒优雅，形貌干瘪苍老。
拥有一个通达灵性的心灵所在，久经岁月的空灾壶。
在青原门下认识了高贵的麒麟，黄檗床头拨弄着威武的虎须。
死亡中又复苏，生活中再次死亡，虚无之中却蕴含着实有，实有之中却隐藏着虚无。
总结：此文描写一个形貌颓废的人，内心却有着超越常人的灵性和智慧。他拥有一件神奇的空灾壶，可以在死亡和复生之间自如转换，体现了无常和变化的哲理。他在青原门下结识了麒麟，表现出非凡的身份地位，同时又展现出豁达果敢的气概。整篇文章以简练的语言和独特的表达方式，深刻地揭示了生死与虚实之间的奥秘。

赏析：: 这首诗《禅人并化主写真求赞 其二一四》是由释正觉创作的，诗中表达了禅宗修行者的境界和觉悟的主题。诗人通过简洁而富有意境的语言，描绘了一个禅宗僧人的形象。
首句"器宇廓落，形像乾枯"通过对禅宗修行者的外貌进行形象描写，强调了其身心已经达到了一种清净和超脱的状态。"一点彻灵府，万年空劫壶"则表现了禅宗修行者内心的宁静和超越时间和空间的境界，灵感来自于深奥的禅定体验。
接下来的两句"青原门下识麟角，黄檗床头捋虎须"则展现了禅宗传承的精神，诗人可能在这里提到了青原和黄檗这两个禅宗的重要宗派，表现了禅宗传承的延续和传承。
最后两句"死中还活兮活中还死，无中却有兮有中却无"则强调了禅宗修行者的境界是超越生死、有无的，达到了一种超越常人认知的境界。
标签: 宗教、禅宗、修行、境界

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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