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chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí sān jiǔ èr
 禅人并化主写真求赞 其三九二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

默默亡言，灵灵见根。
鼓挝涂毒，香烧返魂。
物物无心影受镜，尘尘出碍声踰垣。

仄仄平平，平平仄平。
仄平平仄，平○仄平。
仄仄平平仄仄仄，平平仄仄平平平。

mò mò wáng yán ， líng líng jiàn gēn 。
gǔ wō tú dú ， xiāng shāo fǎn hún 。
wù wù wú xīn yǐng shòu jìng ， chén chén chū ài shēng yú yuán 。

禪人并化主寫真求贊 其三九二

—— 釋正覺

默默亡言，靈靈見根。
鼓撾塗毒，香燒返魂。
物物無心影受鏡，塵塵出礙聲踰垣。

仄仄平平，平平仄平。
仄平平仄，平○仄平。
仄仄平平仄仄仄，平平仄仄平平平。

mò mò wáng yán ， líng líng jiàn gēn 。
gǔ wō tú dú ， xiāng shāo fǎn hún 。
wù wù wú xīn yǐng shòu jìng ， chén chén chū ài shēng yú yuán 。

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译文：
默默地消逝了言语，灵灵地看见根本。
鼓声击打，涂抹毒药，香烧焚烧，返魂。
万物都没有心思，它们的影像被镜子接收，尘土飞扬，却遇到墙壁阻挡声音。
总结：这句古文描述了某种神秘的场景，其中包含一些象征性的意象。文章中以对比的方式描绘了一些现象，似乎在探讨生命与死亡、物质与精神之间的关系。

赏析：这首诗《禅人并化主写真求赞 其三九二》是由释正觉创作的，它表达了禅宗修行者在深入禅定中的体验和领悟。以下是赏析：
诗中的“默默亡言”表明禅者已经超越了言语和思维的束缚，进入了一种超越言语的境界。他们“灵灵见根”，意味着他们在禅定中直接体验到了自己的本源或内心的本质。
“鼓挝涂毒，香烧返魂”这两句描绘了禅者的修行过程。他们像是击打鼓和弹奏琴一样，通过这些行为来觉察自己的内在情感和境界。同时，他们犹如香烧般，将自己的内在之光点燃，使灵魂回归原本的纯净状态。
接下来的两句“物物无心影受镜，尘尘出碍声踰垣”强调了禅者对外界事物的超脱。他们不再受到外界的干扰，物象不再影响他们的内心。尘世的墙壁和垣墙也无法阻挡他们内心的声音和境界的扩展。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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