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chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí sān sì ○
 禅人并化主写真求赞 其三四○ 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

烟苍苍兮白鸟飞，水茫茫兮金鳞嬉。
空杳杳兮智不知，觉冥冥兮性所宜。
包万像而括二仪，彻三际而周四维。
影象累累，品类差差。
发挥元自我，点化更由谁。
方之则矩，圆之则规。
不须特地，且麽过时。
兀兀腾腾，憨憨痴痴，跛跛挈挈而萎萎羸羸。

平○○平仄仄平，仄平平平平平平。
○仄仄平仄仄平，仄平平平仄仄平。
平仄仄平仄仄平，仄○仄平平仄平。
仄仄○○，仄仄平平。
仄平平仄仄，仄仄○平平。
平平仄仄，平平仄平。
仄平仄仄，○○○平。
仄仄平平，平平平平，仄仄仄仄平○○平平。

yān cāng cāng xī bái niǎo fēi ， shuǐ máng máng xī jīn lín xī 。
kōng yǎo yǎo xī zhì bù zhī ， jué míng míng xī xìng suǒ yí 。
bāo wàn xiàng ér kuò èr yí ， chè sān jì ér zhōu sì wéi 。
yǐng xiàng lèi lèi ， pǐn lèi chà chà 。
fā huī yuán zì wǒ ， diǎn huà gèng yóu shuí 。
fāng zhī zé jǔ ， yuán zhī zé guī 。
bù xū tè dì ， qiě mó guò shí 。
wù wù téng téng ， hān hān chī chī ， bǒ bǒ qiè qiè ér wěi wěi léi léi 。

禪人并化主寫真求贊 其三四○

—— 釋正覺

煙蒼蒼兮白鳥飛，水茫茫兮金鱗嬉。
空杳杳兮智不知，覺冥冥兮性所宜。
包萬像而括二儀，徹三際而周四維。
影象纍纍，品類差差。
發揮元自我，點化更由誰。
方之則矩，圓之則規。
不須特地，且麽過時。
兀兀騰騰，憨憨癡癡，跛跛挈挈而萎萎羸羸。

平○○平仄仄平，仄平平平平平平。
○仄仄平仄仄平，仄平平平仄仄平。
平仄仄平仄仄平，仄○仄平平仄平。
仄仄○○，仄仄平平。
仄平平仄仄，仄仄○平平。
平平仄仄，平平仄平。
仄平仄仄，○○○平。
仄仄平平，平平平平，仄仄仄仄平○○平平。

yān cāng cāng xī bái niǎo fēi ， shuǐ máng máng xī jīn lín xī 。
kōng yǎo yǎo xī zhì bù zhī ， jué míng míng xī xìng suǒ yí 。
bāo wàn xiàng ér kuò èr yí ， chè sān jì ér zhōu sì wéi 。
yǐng xiàng lèi lèi ， pǐn lèi chà chà 。
fā huī yuán zì wǒ ， diǎn huà gèng yóu shuí 。
fāng zhī zé jǔ ， yuán zhī zé guī 。
bù xū tè dì ， qiě mó guò shí 。
wù wù téng téng ， hān hān chī chī ， bǒ bǒ qiè qiè ér wěi wěi léi léi 。

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译文：
烟苍苍兮白鸟飞，水茫茫兮金鳞嬉。
空杳杳兮智不知，觉冥冥兮性所宜。
包万像而括二仪，彻三际而周四维。
影象累累，品类差差。
发挥元自我，点化更由谁。
方之则矩，圆之则规。
不须特地，且麽过时。
兀兀腾腾，憨憨痴痴，跛跛挈挈而萎萎羸羸。
全文表达了一种景象和哲理的交织。烟雾笼罩，白鸟翱翔，水波浩渺，金鳞戏水，展现出自然景观的美妙。但人的智慧仿佛茫茫烟雾，不为人知，而感知自然规律则是天性所适宜的。同时，通过“包万像而括二仪，彻三际而周四维”，表达了包容万物、贯通宇宙的哲学思想。
接下来，描绘了各种形象，品类繁多。通过“发挥元自我，点化更由谁”，表达了每个生命都有自己的存在和意义，而点化与引导则来自于自身的内在。文章进一步提及“方之则矩，圆之则规”，强调秩序和规律的重要性，以及不拘泥于特定方式，而是适应不同时空的需要。
最后，以形容词串联表达人们的状态，如“兀兀腾腾，憨憨痴痴，跛跛挈挈而萎萎羸羸”，描绘了人们形态的多样性和复杂性，或许暗喻着人性的种种。整篇古文通过描写自然景观、思辨智慧和生命哲理，展现了古代智者对于自然与人性的思考。

这首诗《禅人并化主写真求赞 其三四○》是由释正觉创作的禅宗诗歌。这首诗包含了禅宗思想的精髓，下面进行赏析：
在这首诗中，诗人以自然界的景物来表达禅宗的哲理。首先，他描绘了烟雾弥漫的场景，白鸟飞翔，金鳞在水中嬉戏。这一景象暗示着世界的宏大和多样性，但也显示出一种难以捉摸的虚无感。
诗中提到的“觉冥冥兮性所宜”强调了禅宗的觉悟和内在本性的重要性。禅宗注重通过内省来实现觉醒，以认识自己的本质。这与景物的对比突出了人类的有限和自然的无限。
诗人还以“包万像而括二仪，彻三际而周四维”来表达了禅宗的普遍性和超越性。他似乎在描述一种解脱，超越了一切界限和限制，达到了更高的境界。
最后，诗中出现的“方之则矩，圆之则规”表明了禅宗思想中的平衡和和谐观念。禅宗倡导在生活中寻找平衡，不要走向极端，同时强调了随顺自然的智慧。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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