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chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí sì ○ sān
 禅人并化主写真求赞 其四○三 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

祖祖家传，心心印全。
混沌未受凿，威音不得专。
蕉雷文象齿之所以，桂月晕犀角之能然。
水自竹来兮绿非假借，风从华过兮香有因缘。

仄仄平○，平平仄平。
仄仄仄仄仄，平平仄仄平。
平平平仄仄平仄仄，仄仄仄平仄平平平。
仄仄仄平平仄平仄仄，平○平○平平仄平○。

zǔ zǔ jiā chuán ， xīn xīn yìn quán 。
hùn dùn wèi shòu záo ， wēi yīn bù dé zhuān 。
jiāo léi wén xiàng chǐ zhī suǒ yǐ ， guì yuè yūn xī jiǎo zhī néng rán 。
shuǐ zì zhú lái xī lǜ fēi jiǎ jiè ， fēng cóng huá guò xī xiāng yǒu yīn yuán 。

禪人并化主寫真求贊 其四○三

—— 釋正覺

祖祖家傳，心心印全。
混沌未受鑿，威音不得專。
蕉雷文象齒之所以，桂月暈犀角之能然。
水自竹來兮綠非假借，風從華過兮香有因緣。

仄仄平○，平平仄平。
仄仄仄仄仄，平平仄仄平。
平平平仄仄平仄仄，仄仄仄平仄平平平。
仄仄仄平平仄平仄仄，平○平○平平仄平○。

zǔ zǔ jiā chuán ， xīn xīn yìn quán 。
hùn dùn wèi shòu záo ， wēi yīn bù dé zhuān 。
jiāo léi wén xiàng chǐ zhī suǒ yǐ ， guì yuè yūn xī jiǎo zhī néng rán 。
shuǐ zì zhú lái xī lǜ fēi jiǎ jiè ， fēng cóng huá guò xī xiāng yǒu yīn yuán 。

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译文：

祖祖家传，心心印全。
混沌未受凿，威音不得专。
蕉雷文象齿之所以，桂月晕犀角之能然。
水自竹来兮绿非假借，风从华过兮香有因缘。
这段文字表达了祖先的智慧传承和心灵的共鸣。混沌未经凿刻，天地间的力量难以专注。蕉雷象征猿猴齿的锋利，桂月则指月光犀利如角。水从竹子发源，绿色并非虚假，风从花间吹过，香气有其缘由。总体而言，文中描绘了大自然的神奇和道理。

赏析：这首诗是释正觉创作的禅宗诗歌，通过深刻的意象和修行的表达，探讨了禅宗的核心思想。以下是对诗的赏析：
诗中作者以“祖祖家传，心心印全”表达了禅宗传承的延续性和修行者内心的投入。禅宗注重心灵的体悟和传承，这一点在诗中得到了生动的表现。
“混沌未受凿，威音不得专”描绘了混沌状态下的世界，暗示了人们的内心需要经过深刻的思考和修行来达到清净和专注的境界。这也是禅宗强调的觉悟和解脱。
诗中的“蕉雷文象齿之所以，桂月晕犀角之能然”运用了丰富的象征手法，表达了禅宗对自然界的敬仰和灵感来源。蕉雷和桂月分别代表着自然界的力量和美丽，作者借此来比喻禅宗修行的境界。
“水自竹来兮绿非假借，风从华过兮香有因缘”则强调了自然界的自然流动和因果关系，与禅宗中对因果法则的思考相呼应。这也反映了禅宗强调与自然和谐的理念。
总之，这首诗以深刻的哲理和富有想象力的意象，展现了禅宗的核心思想，强调内心的觉悟和与自然的连接。这首诗可以被标签为：“禅宗哲学”、“自然与修行”。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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