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chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí yī èr ○
 禅人并化主写真求赞 其一二○ 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

二仪同根，万物一源。
机活静枢之臼，象成玄牝之门。
幽而不昏，湛而若存。
用妙触而出碍，体至虚而无痕。
车辙出门而合度，桃李成蹊而不言。

仄平平平，仄仄仄平。
平仄仄平平仄，仄平平仄平平。
平平仄平，仄平仄平。
仄仄仄平仄仄，仄仄平平平平。
平仄仄平平仄仄，平仄平平平仄平。

èr yí tóng gēn ， wàn wù yī yuán 。
jī huó jìng shū zhī jiù ， xiàng chéng xuán pìn zhī mén 。
yōu ér bù hūn ， zhàn ér ruò cún 。
yòng miào chù ér chū ài ， tǐ zhì xū ér wú hén 。
chē zhé chū mén ér hé dù ， táo lǐ chéng qī ér bù yán 。

禪人并化主寫真求贊 其一二○

—— 釋正覺

二儀同根，萬物一源。
機活靜樞之臼，象成玄牝之門。
幽而不昏，湛而若存。
用妙觸而出礙，體至虛而無痕。
車轍出門而合度，桃李成蹊而不言。

仄平平平，仄仄仄平。
平仄仄平平仄，仄平平仄平平。
平平仄平，仄平仄平。
仄仄仄平仄仄，仄仄平平平平。
平仄仄平平仄仄，平仄平平平仄平。

èr yí tóng gēn ， wàn wù yī yuán 。
jī huó jìng shū zhī jiù ， xiàng chéng xuán pìn zhī mén 。
yōu ér bù hūn ， zhàn ér ruò cún 。
yòng miào chù ér chū ài ， tǐ zhì xū ér wú hén 。
chē zhé chū mén ér hé dù ， táo lǐ chéng qī ér bù yán 。

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译文：
二仪指的是阴阳，它们有共同的根源，万物都来源于同一个根本。
机活静枢是指自然界的运行规律，就像活门和静门的枢轴一样。而象则是指宇宙间深奥的阴阳象理，就如同玄妙的母牛之门。
宇宙是幽深而不昏暗的，是湛然而又如实存在着的。
运用奇妙的触摸来解决问题，事物的本质就像至虚的虚空，没有留下任何痕迹。
车辙走出门外自然能合乎度量，桃李自然成蹊而无需言说。
总结：这段古文强调了阴阳两仪的共同根源和万物的共通性。描绘了宇宙运行的规律和象理的深奥，以及宇宙的幽深与真实。强调运用奇妙的方法解决问题，事物本质的虚无无痕。最后，又表达了自然的无为而治和事物自然达成完美的道理。

赏析：:
这首诗《禅人并化主写真求赞 其一二○》是由释正觉创作，表达了禅宗思想和哲理。以下是对这首诗的赏析：
这首诗表现了禅宗思想的核心概念，强调一切事物的根本都来源于同一的根本原则，即“二仪同根，万物一源”。这一观点反映了禅宗对于生命和宇宙统一性的深刻探索。
诗人通过象征性的语言，描绘了宇宙的运行和生命的起源。他使用了“机活静枢之臼，象成玄牝之门”的意象，突显了宇宙运行的自然和神秘。这里的“静枢”和“玄牝”分别代表着宇宙的平衡和生命的起源，它们是宇宙之门和运行的关键。
诗中还强调了宇宙的幽静和纯净，以及生命的本源无痕。这种思想与禅宗追求内心平静和觉悟的目标相呼应。通过禅修，人们可以体验到宇宙的真实本质，超越了表面的干扰和痕迹。
最后两句表达了一种无言的境界。诗人用“车辙出门而合度，桃李成蹊而不言”来形容真实的境界，这里的“不言”强调了超越言语的体验和领悟。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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