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xiāo yáo yǒng qí yī bā
 逍遥咏 其一八 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 宋太宗 (sòng tài zōng) 。

利钝犹根性，无缘枉用心。
邪求皆是相，正定理玄深。
巧拙高含识，轻浮力不任。
大乘通语默，稽古便知今。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，平仄仄平平。

lì dùn yóu gēn xìng ， wú yuán wǎng yòng xīn 。
xié qiú jiē shì xiāng ， zhèng dìng lǐ xuán shēn 。
qiǎo zhuō gāo hán shí ， qīng fú lì bù rèn 。
dà chéng tōng yǔ mò ， jī gǔ biàn zhī jīn 。

逍遥詠 其一八

—— 宋太宗

利鈍猶根性，無緣枉用心。
邪求皆是相，正定理玄深。
巧拙高含識，輕浮力不任。
大乘通語默，稽古便知今。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，平仄仄平平。

lì dùn yóu gēn xìng ， wú yuán wǎng yòng xīn 。
xié qiú jiē shì xiāng ， zhèng dìng lǐ xuán shēn 。
qiǎo zhuō gāo hán shí ， qīng fú lì bù rèn 。
dà chéng tōng yǔ mò ， jī gǔ biàn zhī jīn 。

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译文：
利钝的性情就像根本一样，没有缘分就白白地用心努力。邪心所求皆是相，正道的真理却玄奥深邃。才智的高低含有不同的认识，轻浮的态度无法担当责任。大乘佛法可以通达无言，而通过研究古代的智慧，可以洞察当下的现实。



总结：

此诗写了一个人性格的觉悟和修养。人的性格可能有利有钝，但真正的修养应当摆脱世俗的追求，坚守正道的理念，认清人生的真相。智慧的高低决定了人的认识水平和处世态度，应当避免轻率和浮躁。借助大乘佛法和古代智慧，可以超越语言的束缚，触摸到深邃的内心世界，同时也能从历史中汲取智慧，指导当下的行为和思考。

《逍遥咏 其一八》是宋太宗赵光义的一首诗，它表达了一些关于人生哲理和修身养性的思考。这首诗可以分为以下几个方面的赏析：
首先，诗中提到“利钝犹根性，无缘枉用心”，强调了人的本性与道德修养的关系。太宗认为，每个人都有自己的本性，无论聪明还是愚钝，都有其价值。同时，应该根据自己的本性来选择合适的道德准则，不要违背自己的内心。
其次，诗中谈到“邪求皆是相，正定理玄深”，这句话强调了追求道德的正途和理性的重要性。太宗认为，邪恶的追求最终都会导致相互冲突和矛盾，而正义和理性则是深刻而深奥的。这可以被视为对修身养性和追求道德的一种指导。
诗中还提到“巧拙高含识，轻浮力不任”，这句话强调了智慧与谦逊的关系。太宗认为，过于聪明的人可能会陷入轻浮和自负的境地，而谦逊的态度更适合理解深奥的道理。
最后，诗中表达了一种超越时空的智慧：“大乘通语默，稽古便知今”。太宗认为，真正的智慧和道德是超越时代的，通过研究古代智者的思想，可以领悟今日的道德原则。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者宋太宗介绍：🔈

宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，後改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮回文偈颂》二十五卷、《回文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮回文偈颂》存有残卷，余均佚。　宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌采弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗... 查看更多>>

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