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jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu qí yī bā
 偈颂二百零五首 其一八 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

劫火炎炎是事灰，劫空空处有灵台。
更无妍丑成痕垢，妍丑俱从个里来。

仄仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。
平平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。

jié huǒ yán yán shì shì huī ， jié kōng kōng chù yǒu líng tái 。
gèng wú yán chǒu chéng hén gòu ， yán chǒu jù cóng gè lǐ lái 。

翻译赏析 注音对照
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译文：
劫火炎炎，烈焰熊熊，将事物化为灰烬；劫空空处，却有一处灵台，似乎有灵气存在。
更没有妍丽美好的，也没有丑陋污秽的痕迹，美丽和丑陋都来源于个体内在的本质。
总结：这句话描述了劫火燃烧一切物质，但在空处却有一块灵台似乎存有灵气。作者指出美丽和丑陋都是个体本质的表现，与外在的事物无关。

赏析：这首诗是释正觉创作的《偈颂二百零五首》中的一首，以佛教哲理为主题，表达了关于世界和人性的深刻见解。
首先，诗中提到的“劫火炎炎是事灰，劫空空处有灵台”，意味着世界上一切都是无常的，即使是最坚固的事物最终也会归于灰烬。但在虚空之中存在着“灵台”，这可以理解为精神的净土或内在的智慧。这种对无常和内在智慧的思考是佛教中常见的主题，强调超越世俗现实的重要性。
其次，诗中提到“更无妍丑成痕垢，妍丑俱从个里来”，强调了美丑、好坏等外在现象都源自内心，与个体的内在有关。这是佛教教义中的一个核心概念，即人们的行为和体验受到个体的内在因果和意识状态的影响。
总的来说，这首诗强调了世界的无常性和个体内在的重要性，表达了佛教中有关觉醒和解脱的哲学思想。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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