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jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu qí yī liù yī
 偈颂二百零五首 其一六一 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

木有火伤身，人有火伤神。
木无火不生，人无火不成。
地水风火，亦复如是。
四大普周同法界，各各普周无障碍。
只者普周无碍时，自然无坏无不坏。

仄仄仄平平，平仄仄平平。
仄平仄仄平，平平仄仄平。
仄仄平仄，仄仄○仄。
仄仄仄平平仄仄，仄仄仄平平仄仄。
仄仄仄平平仄平，仄平平仄平仄仄。

mù yǒu huǒ shāng shēn ， rén yǒu huǒ shāng shén 。
mù wú huǒ bù shēng ， rén wú huǒ bù chéng 。
dì shuǐ fēng huǒ ， yì fù rú shì 。
sì dà pǔ zhōu tóng fǎ jiè ， gè gè pǔ zhōu wú zhàng ài 。
zhī zhě pǔ zhōu wú ài shí ， zì rán wú huài wú bù huài 。

偈頌二百零五首 其一六一

—— 釋正覺

木有火傷身，人有火傷神。
木無火不生，人無火不成。
地水風火，亦復如是。
四大普周同法界，各各普周無障礙。
只者普周無礙時，自然無壞無不壞。

仄仄仄平平，平仄仄平平。
仄平仄仄平，平平仄仄平。
仄仄平仄，仄仄○仄。
仄仄仄平平仄仄，仄仄仄平平仄仄。
仄仄仄平平仄平，仄平平仄平仄仄。

mù yǒu huǒ shāng shēn ， rén yǒu huǒ shāng shén 。
mù wú huǒ bù shēng ， rén wú huǒ bù chéng 。
dì shuǐ fēng huǒ ， yì fù rú shì 。
sì dà pǔ zhōu tóng fǎ jiè ， gè gè pǔ zhōu wú zhàng ài 。
zhī zhě pǔ zhōu wú ài shí ， zì rán wú huài wú bù huài 。

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译文：
没有火就不能烧伤身体，但有火却可能伤害精神。没有火，木材就无法生长，人没有热情则无法成就大事。地、水、风、火，也是如此。四大元素普遍存在于世界的各个法界中，彼此相互普遍渗透，没有障碍。只有当一切普遍渗透时，自然就没有破坏也没有不受损坏的事物。
总结：全文：这段文字强调火的作用与影响，提出了“木有火伤身，人有火伤神”和“木无火不生，人无火不成”的观点。同时，地、水、风、火四大元素在世界中普遍存在，相互渗透而无障碍。只有当一切普遍渗透时，世界才没有坏的事物，也没有不受损坏的存在。

赏析：
这首诗出自《偈颂二百零五首》，作者是释正觉。诗人通过简洁而深刻的语言，表达了关于火与生命的哲理思考。
首先，诗人引发了一个对比，将木与人相对照，强调了火对于身体和精神的双重伤害。这里的“火”既可以理解为文字上的火焰，也可以理解为生活中的痛苦和困扰。诗人告诫我们，就像木材需要火才能焚烧一样，人生也需要经历挑战和磨炼，才能成长和进步。
接着，诗人探讨了四大元素：地、水、风、火。他指出这些元素在法界中都具有共同的普遍性，它们在自然中互相作用，相辅相成。这种观点暗示了宇宙的统一性和和谐性。
最后，诗人强调了“普周无碍”的概念，意味着当一切都处于无障碍的状态时，自然就会达到一种无坏无不坏的境界。这个境界可以被理解为心灵的安宁和平静，只有当内外都达到无碍时，才能实现真正的和谐与完美。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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