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jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu qí jiǔ sì
 偈颂二百零五首 其九四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

大而无外，小而无内。
合虚空而无欠无余，混万象而成团成块。
不出不在，不失不坏。
我不与物争，物不为我碍。
路逢达道人，不将语默对。
三千界里放光明，双六盘中休喝彩。

仄平平仄，仄平平仄。
仄平○平平仄平平，仄仄仄平平平平仄。
仄仄仄仄，仄仄仄仄。
仄仄仄仄平，仄仄平仄仄。
仄平仄仄平，仄○仄仄仄。
○平仄仄仄平平，平仄平○平仄仄。

dà ér wú wài ， xiǎo ér wú nèi 。
hé xū kōng ér wú qiàn wú yú ， hùn wàn xiàng ér chéng tuán chéng kuài 。
bù chū bù zài ， bù shī bù huài 。
wǒ bù yǔ wù zhēng ， wù bù wèi wǒ ài 。
lù féng dá dào rén ， bù jiāng yǔ mò duì 。
sān qiān jiè lǐ fàng guāng míng ， shuāng liù pán zhōng xiū hè cǎi 。

偈頌二百零五首 其九四

—— 釋正覺

大而無外，小而無內。
合虛空而無欠無餘，混萬象而成團成塊。
不出不在，不失不壞。
我不與物爭，物不爲我礙。
路逢達道人，不將語默對。
三千界裏放光明，雙六盤中休喝彩。

仄平平仄，仄平平仄。
仄平○平平仄平平，仄仄仄平平平平仄。
仄仄仄仄，仄仄仄仄。
仄仄仄仄平，仄仄平仄仄。
仄平仄仄平，仄○仄仄仄。
○平仄仄仄平平，平仄平○平仄仄。

dà ér wú wài ， xiǎo ér wú nèi 。
hé xū kōng ér wú qiàn wú yú ， hùn wàn xiàng ér chéng tuán chéng kuài 。
bù chū bù zài ， bù shī bù huài 。
wǒ bù yǔ wù zhēng ， wù bù wèi wǒ ài 。
lù féng dá dào rén ， bù jiāng yǔ mò duì 。
sān qiān jiè lǐ fàng guāng míng ， shuāng liù pán zhōng xiū hè cǎi 。

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译文：
大而无外，指宇宙广袤浩瀚，没有外界的边界限制；小而无内，表示宇宙微观无穷细小，没有内在的界限。
合虚空而无欠无余，宇宙与虚空合而为一，没有任何缺欠或多余之处；混万象而成团成块，万物在虚空中混杂交织，形成各自的团块。
不出不在，说明宇宙法则在无处不在，无时不存；不失不坏，表示宇宙法则永恒不变，不会损失或破坏。
我不与物争，指作者超然自得，不与外物争斗；物不为我碍，说明外物也不会成为作者的阻碍。
路逢达道人，不将语默对，当遇到懂得道理的人，不需言语即能默契对话。
三千界里放光明，双六盘中休喝彩，暗喻作者通达宇宙法则，放射出光明智慧；双六盘中休喝彩，表示作者不为外物所困扰，宁静自在。
全文表达了宇宙自然法则的奥妙和作者超然心境的理念。

赏析：
这首诗以简练的语言展示了佛教禅宗的思想，强调宇宙、自然和个体之间的融合与和谐。作者首先以“大而无外，小而无内”来描绘宇宙的广阔与个体的内在无限。表达了一种无边无际的境界。
接着，诗中描述了一种超越了空间与时间的状态，融合虚空，成万象，形成完整而不缺乏的整体。此处以宇宙的自然现象来展示智慧与大自然的奇妙融合。
“不出不在，不失不坏”表达了佛教中“无生无灭”的思想，即物象无始无终，不生不灭。强调了自然与存在的平衡。
“我不与物争，物不为我碍”彰显了佛法中的“无我”思想，放下执念，不与外界物事相争，实现心境的平和。
诗的结尾通过“三千界里放光明，双六盘中休喝彩”来表现出达到一种超越尘世的境界，以光明和宁静的形象展示了心灵的解脱和舒展。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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