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jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu qí yī yī sì
 偈颂二百零五首 其一一四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

归根得旨，叶落知秋。
拈得鼻孔，失却舌头。
照彻三世佛之顶

平平仄仄，仄仄平平。
平仄仄仄，仄仄仄平。
仄仄○仄仄平仄？，仄仄仄仄仄平平平。
仄仄平仄，平平仄平。
平仄○仄平平仄，仄平仄仄仄平平。

guī gēn dé zhǐ ， yè luò zhī qiū 。
niān dé bí kǒng ， shī què shé tou 。
zhào chè sān shì fó zhī dǐng

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译文：
归根结底，从叶子的落下可以知道是秋季了。
拿住了鼻孔，却失去了舌头。
照亮了三世佛陀的顶点。
总结：全文：这段古文通过比喻和隐喻，表达了几个含义。首先，通过“叶落知秋”的形象比喻，说明从一个细微的现象中可以推测出更深刻的道理。其次，用“拈得鼻孔，失却舌头”的比喻，暗示人们有时候在追求一时的小利益时，可能会忽略了更重要的东西。最后，“照彻三世佛之顶”则可以理解为对智慧和真理的探寻和领悟。整体而言，这段文言文表达了对人生智慧和价值观的深刻思考。

赏析：: 这首古诗《偈颂二百零五首 其一一四》由释正觉创作，以简练而深刻的文字表现了生死与领悟的主题。诗人以抽象而凝练的语言描绘了人生的境遇与感悟。首句"归根得旨，叶落知秋"表达了归于本质可以领悟真谛，而经历变化则能感知时节更替。接着"拈得鼻孔，失却舌头"形象地说明了在修行领悟的过程中，意识由表面的感官过渡到深层的领悟，舌头即切除世俗的杂念，而鼻孔象征着更深的感知和领悟。最后一句"照彻三世佛之顶"突显了对佛法教诲的通透领悟，达到了心灵的洞悉与升华。
标签: 冥想，领悟，佛法

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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