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jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu qí qī qī
 偈颂二百零五首 其七七 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

不是心，不是物。
非天非人，非僧非俗。
南北东西莫我寻，长短方圆莫我测。
牛饮星河，兔眠月窟，彻底灵明破昏塞。
末山超拔兮顶相不形，铁磨变通兮舌头无骨。

仄仄平，仄仄仄。
平平平平，平平平仄。
平仄平平仄仄平，○仄平平仄仄仄。
平仄平平，仄平仄仄，仄仄平平仄平仄。
仄平平仄平仄○仄平，仄○仄平平仄平平仄。

bú shì xīn ， bú shì wù 。
fēi tiān fēi rén ， fēi sēng fēi sú 。
nán běi dōng xī mò wǒ xún ， cháng duǎn fāng yuán mò wǒ cè 。
niú yǐn xīng hé ， tù mián yuè kū ， chè dǐ líng míng pò hūn sāi 。
mò shān chāo bá xī dǐng xiāng bù xíng ， tiě mó biàn tōng xī shé tou wú gǔ 。

牛 兔 动物 兔

翻译赏析 注音对照
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译文：
不是心，不是物。
非天非人，非僧非俗。
南北东西莫我寻，长短方圆莫我测。
牛饮星河，兔眠月窟，彻底灵明破昏塞。
末山超拔兮顶相不形，铁磨变通兮舌头无骨。
全文可理解为描绘一种超越尘世凡物的境界。它表达了一种超越心灵和物质的境界，超越天地之间的框限，不受世俗的约束。无论在南方、北方、东方还是西方，都无法寻找到作者的踪迹；无论长短、方圆，也无法测量其存在的范围。这里引用了牛饮星河、兔眠月窟的意象，表达了作者对自然万物的超然洞察力，彻底领悟了灵明之境，破除了昏迷的束缚。
描绘末山超拔，但其顶并没有形状，意味着作者超越了一切界限，不受物质形态所限制；同时，将铁磨变通，舌头无骨，传递了无所不通，口舌之快的意境。整个古文表达了作者对自我超越，灵性觉醒的境界的追求和领悟。

赏析：
这首古诗《偈颂二百零五首 其七七》由释正觉创作，以简练的语言描绘了超越心物、天人、僧俗的境界，表达了对自然、宇宙的深刻思考与领悟。诗中蕴含了禅宗的哲学思想，透露着对智慧、境界的追求。
诗中以“不是心，不是物”开篇，剖析了超越个体心性、物质界限的本质。接着以“非天非人，非僧非俗”形式，将诗意引向更广阔的宇宙，摆脱了世俗、宗教的限制。作者以“南北东西莫我寻，长短方圆莫我测”表达了超越空间、时间的追求和放下对一切测度的态度。
通过“牛饮星河，兔眠月窟”这样富有想象力的意象，表现了对自然规律和生命的与宇宙契合感。而“彻底灵明破昏塞”则显示了对智慧的渴望和超越迷惑的追求。
最后两句“末山超拔兮顶相不形，铁磨变通兮舌头无骨”，通过富有对比和变化的表述，强调了超越形相的境界，显示了超越限制、追求自由的精神。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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