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jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu qí èr wǔ
 偈颂二百零五首 其二五 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

衲僧舌头真个自由，浑仑里许没锥鈎。
轮扁斲工不授子，庖丁游刃无全牛。

仄平仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
平○仄平仄仄仄，平平平仄平平平。

nà sēng shé tou zhēn gè zì yóu ， hún lún lǐ xǔ méi zhuī gōu 。
lún biǎn zhuó gōng bù shòu zǐ ， páo dīng yóu rèn wú quán niú 。

牛

偈頌二百零五首 其二五

—— 釋正覺

衲僧舌頭真箇自由，渾侖裏許沒錐鈎。
輪扁斲工不授子，庖丁遊刃無全牛。

仄平仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
平○仄平仄仄仄，平平平仄平平平。

nà sēng shé tou zhēn gè zì yóu ， hún lún lǐ xǔ méi zhuī gōu 。
lún biǎn zhuó gōng bù shòu zǐ ， páo dīng yóu rèn wú quán niú 。

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译文：
衲僧的舌头真的自由自在，整个浑仑山区没有一把锥钩能束缚住它。
轮扁斲这些工匠不把技艺传给他们的子弟，庖丁却能熟练地操控刀斧，剥削牛肉而不损失一块肉。
总结：
这两句古文通过对比衲僧和轮扁斲庖丁的情况，强调了个人自由和技艺传承的重要性。衲僧舌头自由象征个人自主性，而轮扁斲和庖丁则代表了传统技艺的继承与传承。在表达中，强调个人自由，并暗示传统技艺应该传承不衰，这些都是古人对于自由和传统的思考和体悟。

这首诗《偈颂二百零五首 其二五》是由释正觉创作的，它表达了一种自由自在、无拘无束的境界，同时运用了生动的比喻和富有哲理的内容。
诗中首句"衲僧舌头真个自由，浑仑里许没锥钩"用“衲僧”的形象来象征了一种超脱尘世的自由状态。衲僧通常是出家人，他们舍弃了尘世的物质束缚，自由自在地生活。作者通过“舌头”和“锥钩”这两个形象，强调了他们的自由，舌头能自由地言说，没有被束缚，而锥钩则象征着一切拘束和约束，这些都不会困扰衲僧。
接下来的句子"轮扁斲工不授子，庖丁游刃无全牛"用庖丁和轮扁斲工的比喻，强调了他们的技艺高超，能够在刀尖上舞蹈，轻松掌握工具，无需外界的干扰。这也表达了一种在技艺领域达到自由境界的意境。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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