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jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu qí wǔ ○
 偈颂二百零五首 其五○ 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

唯只一真心，三缘坐断谁昇沉。
遂成十法界，六道轮回自障碍。
不见一法即如来，方得名为观自在。
见怪不怪，其怪自坏。
灵从何来，圣亦何在。
拄杖敲时竈堕摧，一片虚明绝中外。

仄仄仄平平，○○仄仄平平平。
仄平仄仄仄，仄仄平平仄仄仄。
仄仄仄仄仄○平，平仄平平○仄仄。
仄仄仄仄，○仄仄仄。
平○平平，仄仄平仄。
仄仄○平仄○平，仄仄平平仄○仄。

wéi zhī yī zhēn xīn ， sān yuán zuò duàn shuí shēng chén 。
suì chéng shí fǎ jiè ， liù dào lún huí zì zhàng ài 。
bù jiàn yī fǎ jí rú lái ， fāng dé míng wèi guān zì zài 。
jiàn guài bù guài ， qí guài zì huài 。
líng cóng hé lái ， shèng yì hé zài 。
zhǔ zhàng qiāo shí zào duò cuī ， yī piàn xū míng jué zhōng wài 。

翻译赏析 注音对照
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译文：
唯有一颗真诚的心，三种因缘决定了谁能上升或下沉。
于是十种法界得以成就，六道轮回成为自己的障碍。
不见任何一个法门就是如来的意思，才能被称为“观自在”。
见到奇怪的事情不感到奇怪，反而会使自己陷入困境。
灵性从何而来，圣人也何在？
拄着杖敲打时，厨房的灶台被摧毁，一片虚明使内外世界消失。
全文总结：这段文字强调真心的重要性，谈及因缘的作用以及对于观自在的理解。同时，还揭示了见怪不怪的智慧和灵性与圣人的关系。最后，通过拄杖敲竈堂，表达了虚明超越内外的境界。

赏析：这首古诗《偈颂二百零五首 其五○》由释正觉创作，表达了对心性的深刻领悟和对人生境遇的深沉思考。诗人以简洁明了的语言，揭示了一种超越现实的境界和内心的觉醒。
首句"唯只一真心，三缘坐断谁昇沉。"强调了唯有保持真实纯净的心灵，才能超越因果的束缚，摆脱生死轮回的困扰。
接下来的句子"遂成十法界，六道轮回自障碍。"描述了通过保持真心，可以超越生死轮回，达到法界的完满境界，不再受到六道轮回的干扰。
"不见一法即如来，方得名为观自在。"表达了通过通达真理，可以领悟到如来的境界，从而达到真正的自由。
"见怪不怪，其怪自坏。"这句话寓意着真正的智慧者能够超越现象的表象，不被外在的怪异所困扰，怪异的现象也会因此自然而然地失去威力。
"灵从何来，圣亦何在。"探讨了心灵的本质和圣者的存在，表明真正的灵性和圣者并非来自外在，而是内在的体悟。
"拄杖敲时竈堕摧，一片虚明绝中外。"最后两句突显了内心的超然与开悟，通过一系列的象征意象，表达了心灵的平静和超越。
标签: 佛教思想、内观、心灵觉醒

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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