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jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu qí yī ○ èr
 偈颂二百零五首 其一○二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

非男女之相，出有无之量。
透万机之前，超三界之上。
穷而通，简而当。
松含月兮夜寒，溪带雨而春涨。

平平仄平○，仄仄平平○。
仄仄平平平，平○仄平仄。
平平平，仄平○。
平平仄平仄平，平仄仄平平仄。

fēi nán nǚ zhī xiāng ， chū yǒu wú zhī liáng 。
tòu wàn jī zhī qián ， chāo sān jiè zhī shàng 。
qióng ér tōng ， jiǎn ér dāng 。
sōng hán yuè xī yè hán ， xī dài yǔ ér chūn zhǎng 。

偈頌二百零五首 其一○二

—— 釋正覺

非男女之相，出有無之量。
透萬機之前，超三界之上。
窮而通，簡而當。
松含月兮夜寒，溪带雨而春漲。

平平仄平○，仄仄平平○。
仄仄平平平，平○仄平仄。
平平平，仄平○。
平平仄平仄平，平仄仄平平仄。

fēi nán nǚ zhī xiāng ， chū yǒu wú zhī liáng 。
tòu wàn jī zhī qián ， chāo sān jiè zhī shàng 。
qióng ér tōng ， jiǎn ér dāng 。
sōng hán yuè xī yè hán ， xī dài yǔ ér chūn zhǎng 。

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译文：
非男女之相，是指它不属于男性或女性的形象特征，它超越了有性别区分的范畴。
出有无之量，意思是它是超越有与无的尺度和界限的存在。
透万机之前，指它能够洞悉、理解万事万物的奥妙，超越一切机缘和变化之前的境地。
超三界之上，表示它超越了佛教中所说的“三界”，即欲界、色界和无色界，进入了更高的境界。
穷而通，简而当，表明它虽然简朴纯粹，但却包含了无穷无尽的智慧和奥义。
松含月兮夜寒，溪带雨而春涨，这里描绘了夜晚的景色，松树含着明亮的月光，夜晚的寒冷和春雨涨满了溪流。
总的来说，这段古文表达了一个超越性别、超越有无、洞悉万物奥秘并包含无穷智慧的存在，同时形容了一幅宁静美丽的夜晚景色。

这首诗《偈颂二百零五首 其一○二》是由释正觉创作的，它包含了深刻的佛教哲理和禅宗思想。以下是对这首诗的赏析：
这首诗的主题围绕着佛教的核心概念展开，强调了超越世俗界限和物质界的境界。作者以深邃的词汇和形象表达了这一思想，具体分析如下：
1. "非男女之相，出有无之量。" - 诗的开篇强调了超越性别和有无的境界。这里男女和有无都是相对的世俗观念，而诗人提醒我们，佛法之道超越了这些相对性的观念，通向更高的境界。
2. "透万机之前，超三界之上。" - 这句表达了对超越世界的追求。"透万机之前"指的是觉悟的境界，而"超三界之上"则代表了超越生死轮回的层次。
3. "穷而通，简而当。" - 这句话传达了佛法的简单和深刻之处。佛法并不需要复杂的仪式或繁琐的修行，它是一种直接通向解脱的路径。
4. "松含月兮夜寒，溪带雨而春涨。" - 诗的结尾通过自然景象的描绘来反映禅宗的意境。松树静静地含着月光，表现了宁静和平和；溪流伴随着雨水而涨，象征着生命的不断流动和变化。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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