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jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu qí èr ○ liù
 偈颂二百零五首 其二○六 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

若於一切法上通，身去亦是有所得。
若於一切用处豁，落去亦是有所得。

仄平仄仄仄仄平，平仄仄仄仄仄仄。
仄平仄仄仄仄仄，仄仄仄仄仄仄仄。

ruò wū yī qiè fǎ shàng tōng ， shēn qù yì shì yǒu suǒ de 。
ruò wū yī qiè yòng chǔ huō ， luò qù yì shì yǒu suǒ de 。

翻译赏析 注音对照
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译文：
若是在一切法上都通达了，即使身体离去，也是有所得的。
若是在一切用处都能豁达，即使一切外在都消失了，也是有所得的。
总结：这段古文表达了一个深刻的哲理，即当我们在各种方面都能通达、豁达时，我们可以在任何情况下都能得到收获。无论是在法上还是在用处上，对于人生的领悟和修养都能够带来实实在在的收益。

赏析：这首诗是释正觉创作的《偈颂二百零五首 其二○六》，以简洁的语言表达了深刻的禅宗思想。诗人强调了对一切事物的通达和利用，以及对身和用处的超越，表达了超越世俗的智慧和洞察力。
诗中的第一句“若於一切法上通，身去亦是有所得”强调了通达一切事物的重要性。这里的“一切法”可以理解为一切事物或现象，诗人告诉我们，只有当我们通达一切事物，超越局限，我们才能真正获得收益。这里的“身去”可能指的是超越自我，放下执念，从而获得解脱。
第二句“若於一切用处豁，落去亦是有所得”则强调了对一切用处的豁达。这里的“用处”可以理解为功利或目的。诗人告诉我们，只有当我们不受功利的束缚，对一切用处保持豁达，我们才能够得到真正的收获。这也是禅宗思想中的无为而治的概念，通过不执着于目的，反而能够更好地达到目标。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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