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jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí yī yī sì
 偈颂一百六十首 其一一四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释宗杲 (shì zōng gǎo) 。

诸法本来绝待，触目且拘碍。
只因断臂觅心，便有人求忏罪。
无文印子既成，付法传衣厮赖。
致令卢老黄梅，坠石腰间舂碓。
将谓有法与人，问着却言不会。
引得後代儿孙，尽作韩獹逐块。
虽欲扶竖宗乘，奈何东倒西傫。
子细检点将来，直是令人叵耐。
若也尽令而行，一击须教粉碎。
有时静坐思量，就中也有可爱。
深沙共修罗结亲，金刚与土地指背。

平仄仄平仄仄，仄仄○平仄。
仄平仄仄仄平，仄仄平平仄仄。
平平仄仄仄平，仄仄○○平仄。
仄仄平仄平平，仄仄平○平仄。
○仄仄仄仄平，仄仄仄平仄仄。
仄仄仄仄平平，仄仄平？仄仄。
平仄平仄平○，仄平平仄平仄。
仄仄仄仄○平，仄仄仄平仄仄。
仄仄仄仄平○，仄仄平○仄仄。
仄平仄仄○○，仄○仄仄仄仄。
○平仄平平仄○，平平仄仄仄仄仄。

zhū fǎ běn lái jué dài ， chù mù qiě jū ài 。
zhī yīn duàn bì mì xīn ， biàn yǒu rén qiú chàn zuì 。
wú wén yìn zǐ jì chéng ， fù fǎ chuán yī sī lài 。
zhì lìng lú lǎo huáng méi ， zhuì shí yāo jiān chōng duì 。
jiāng wèi yǒu fǎ yǔ rén ， wèn zhe què yán bú huì 。
yǐn de hòu dài ér sūn ， jìn zuò hán lú zhú kuài 。
suī yù fú shù zōng chéng ， nài hé dōng dǎo xī lěi 。
zǐ xì jiǎn diǎn jiàng lái ， zhí shì lìng rén pǒ nài 。
ruò yě jìn lìng ér xíng ， yī jī xū jiào fěn suì 。
yǒu shí jìng zuò sī liang ， jiù zhōng yě yǒu kě ài 。
shēn shā gòng xiū luó jié qīn ， jīn gāng yǔ tǔ dì zhǐ bèi 。

偈頌一百六十首 其一一四

—— 釋宗杲

諸法本來絕待，觸目且拘礙。
只因斷臂覓心，便有人求懺罪。
無文印子既成，付法傳衣廝賴。
致令盧老黄梅，墜石腰間舂碓。
將謂有法與人，問著卻言不會。
引得後代兒孫，盡作韓獹逐塊。
雖欲扶豎宗乘，奈何東倒西傫。
子細檢點將來，直是令人叵耐。
若也盡令而行，一擊須教粉碎。
有時靜坐思量，就中也有可愛。
深沙共脩羅結親，金剛與土地指背。

平仄仄平仄仄，仄仄○平仄。
仄平仄仄仄平，仄仄平平仄仄。
平平仄仄仄平，仄仄○○平仄。
仄仄平仄平平，仄仄平○平仄。
○仄仄仄仄平，仄仄仄平仄仄。
仄仄仄仄平平，仄仄平？仄仄。
平仄平仄平○，仄平平仄平仄。
仄仄仄仄○平，仄仄仄平仄仄。
仄仄仄仄平○，仄仄平○仄仄。
仄平仄仄○○，仄○仄仄仄仄。
○平仄平平仄○，平平仄仄仄仄仄。

zhū fǎ běn lái jué dài ， chù mù qiě jū ài 。
zhī yīn duàn bì mì xīn ， biàn yǒu rén qiú chàn zuì 。
wú wén yìn zǐ jì chéng ， fù fǎ chuán yī sī lài 。
zhì lìng lú lǎo huáng méi ， zhuì shí yāo jiān chōng duì 。
jiāng wèi yǒu fǎ yǔ rén ， wèn zhe què yán bú huì 。
yǐn de hòu dài ér sūn ， jìn zuò hán lú zhú kuài 。
suī yù fú shù zōng chéng ， nài hé dōng dǎo xī lěi 。
zǐ xì jiǎn diǎn jiàng lái ， zhí shì lìng rén pǒ nài 。
ruò yě jìn lìng ér xíng ， yī jī xū jiào fěn suì 。
yǒu shí jìng zuò sī liang ， jiù zhōng yě yǒu kě ài 。
shēn shā gòng xiū luó jié qīn ， jīn gāng yǔ tǔ dì zhǐ bèi 。

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译文：
诸法本来就是不存在的，但是人们触目所见却被这些法律所束缚和拘禁。
只因一个人断掉了自己的手臂，去寻找内心的归宿，结果却有人求他忏悔。
虽然没有文字印子可见，却有人奉行法令，以衣服为借口，寻求私利。
这样的情况导致了卢老与黄梅相互勾结，像坠石一样悬挂在腰间，又像舂碓一样相互压榨。
有人以为有了法律就能治理人心，但是当问及具体法令时，却说自己不明白。
结果引得后代的子孙们都被迫效仿韩獹，争相争斗。
虽然有人想要扶正道，但是却不知东西南北，四处颠倒。
仔细检视未来，可见这种情况实在令人难以容忍。
如果继续这样任意行事，一触即溃，必然粉身碎骨。
有时静坐思量，其中也有令人喜爱的地方。
深沙与修罗结为亲，金刚与土地相背而行。

总结：全文：本文讲述了一种虚伪的现象，人们看到的种种法律束缚却在实际中并不存在。由于某人断臂寻求心灵救赎，却遭人追求忏悔。法律不过是文字印子，有人却利用其为借口谋取私利。这种虚伪导致了卢老和黄梅之间的相互勾结与压榨。虽然人们认为法律可以治理人心，但实际上却无法具体执行。结果后代子孙仿效韩獹争斗不休。有人欲扶正道，却不知东西南北，四处颠倒。细细检视未来，这种情况令人难以容忍。若继续任意行事，必然会四分五裂。然而，文中也透露出一些可爱之处，例如深沙与修罗结为亲，金刚与土地背道而驰。整篇文章在叙述现实虚伪的同时，也映照出一些真实而可爱的事物。

《偈颂一百六十首 其一一四》是释宗杲创作的一首诗。这首诗具有深刻的禅宗哲理，同时也融入了一些幽默和讽刺元素。
首先，诗中提到“诸法本来绝待，触目且拘碍”，表达了法界本来是超越一切界限的，但我们的视野受到了种种束缚。接着，诗人以“只因断臂觅心，便有人求忏罪”来暗示，人们常常因为追求外在的东西而感到困扰，而内心的真正追求却被忽视。
诗中还提到“付法传衣厮赖”，这可能指的是在佛教传承中，法师和弟子之间的关系，暗示了传承佛法的责任。接下来，诗中的黄梅坠石和韩獹逐块的描写带有一定的幽默，可能用以讽刺那些只追求外在功利的人。
诗的后半部分强调了坚持修行的重要性，同时也指出修行的道路充满挑战。最后，诗人提到“有时静坐思量，就中也有可爱”，这或许是在鼓励人们在内心静思和修行中能够找到平和与喜悦。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到释宗杲写的《偈颂一百六十首》系列：

本文作者释宗杲介绍：🔈

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四... 查看更多>>

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