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jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí yī sān wǔ
 偈颂一百六十首 其一三五 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释宗杲 (shì zōng gǎo) 。

衲僧相见莫疑猜，布袋结头今日开。
露柱着衫南岳去，灯笼脱帽上天台。
只有云门木上座，终年无去亦无来。
有时独靠古屏畔，觑破门前下马台。

仄平○仄仄平平，仄仄仄平平仄平。
仄仄仄平平仄仄，平○仄仄仄平平。
仄仄平平仄仄仄，平平平仄仄平平。
仄平仄仄仄○仄，仄仄平平仄仄平。

nà sēng xiāng jiàn mò yí cāi ， bù dài jié tóu jīn rì kāi 。
lù zhù zhe shān nán yuè qù ， dēng lóng tuō mào shàng tiān tāi 。
zhǐ yǒu yún mén mù shàng zuò ， zhōng nián wú qù yì wú lái 。
yǒu shí dú kào gǔ píng pàn ， qù pò mén qián xià mǎ tái 。

马

偈頌一百六十首 其一三五

—— 釋宗杲

衲僧相見莫疑猜，布袋結頭今日開。
露柱著衫南嶽去，燈籠脫帽上天台。
只有雲門木上座，終年無去亦無來。
有時獨靠古屏畔，覷破門前下馬臺。

仄平○仄仄平平，仄仄仄平平仄平。
仄仄仄平平仄仄，平○仄仄仄平平。
仄仄平平仄仄仄，平平平仄仄平平。
仄平仄仄仄○仄，仄仄平平仄仄平。

nà sēng xiāng jiàn mò yí cāi ， bù dài jié tóu jīn rì kāi 。
lù zhù zhe shān nán yuè qù ， dēng lóng tuō mào shàng tiān tāi 。
zhǐ yǒu yún mén mù shàng zuò ， zhōng nián wú qù yì wú lái 。
yǒu shí dú kào gǔ píng pàn ， qù pò mén qián xià mǎ tái 。

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译文：
遇到衲僧相见，不要多疑多猜，象征着在这一天，衲僧们开始用布袋结头。
他们背着衣物，踏上了南岳山，又有人把灯笼脱下，戴在头上去了天台。
唯有云门寺里的木上座，一年到头既不外出，也不迎接来人。
有时只独自依靠在古屏风旁，窥视着门前的下马台。
全文总结：
这篇古文描述了衲僧们的生活场景。他们不要多疑猜忌，以虔诚的心态面对彼此。今天，他们开始使用布袋结头，准备背着衣物踏上南岳山，或者去天台修行。但在云门寺中，有一位名为木上座的僧人，他始终不离开寺庙，也不迎接外来的访客。有时，他独自依靠在古屏风旁，窥视着寺庙门前的下马台。这篇古文通过描写衲僧们的日常生活，表达了对禅宗僧人虔诚生活态度的赞美。

《偈颂一百六十首 其一三五》赏析：:
这首诗是释宗杲的佛教偈颂之一，以简洁的语言表达了出家僧侣的生活态度和修行心境。
首句"衲僧相见莫疑猜，布袋结头今日开"强调了僧人之间的相遇不应有猜忌之心，而"布袋结头今日开"则指的是僧袍的衣头，表示僧人们应该敞开心扉，彼此互相欢迎。
接下来的两句"露柱着衫南岳去，灯笼脱帽上天台"描述了僧人的日常生活，他们无论是在南岳还是天台，都能适应环境，散发出光明和智慧。
"只有云门木上座，终年无去亦无来"这两句强调了云门禅师的境界，他既没有去也没有来，表现了高度的悟性。
最后两句"有时独靠古屏畔，觑破门前下马台"表现了僧人在修行中时常需要孤独，但他们也能透过观察自然景物获得启发，超越尘世的束缚。
标签:
宗教、修行、禅意、自然

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释宗杲介绍：🔈

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四... 查看更多>>

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