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jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí wǔ sì
 偈颂一百六十首 其五四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释宗杲 (shì zōng gǎo) 。

法身报身化身，咄哉魍魉妖精。
三眼国中逢着，笑杀无位真人。

仄平仄平仄平，仄平仄仄平平。
○仄仄○平仄，仄仄平仄平平。

fǎ shēn bào shēn huà shēn ， duō zāi wǎng liǎng yāo jīng 。
sān yǎn guó zhōng féng zhe ， xiào shā wú wèi zhēn rén 。

偈頌一百六十首 其五四

—— 釋宗杲

法身報身化身，咄哉魍魎妖精。
三眼國中逢著，笑殺無位真人。

仄平仄平仄平，仄平仄仄平平。
○仄仄○平仄，仄仄平仄平平。

fǎ shēn bào shēn huà shēn ， duō zāi wǎng liǎng yāo jīng 。
sān yǎn guó zhōng féng zhe ， xiào shā wú wèi zhēn rén 。

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译文：
法身、报身和化身，哎呀，那是一些妖怪精灵啊。在三眼国中遇见，笑死了无位真人。
总结：这段文字描绘了一些神秘的存在——法身、报身和化身，它们都是妖怪精灵的代称。在三眼国中，有人遇见了它们，引发了无位真人的大笑。

赏析：
这首诗出自释宗杲的《偈颂一百六十首》，诗中描绘了法身、报身和化身的概念，以及它们与魍魉妖精的对比。
首先，法身、报身和化身是佛教中的重要概念。法身代表了佛陀的绝对本质，是超越形体和世界的存在。报身是佛陀在悟道后，为了度化众生而显化出来的身体，通常是佛教中的神秘化身。化身则是佛陀在尘世中显现的身体，与众生亲近，传授教义。
然后，诗中提到了“三眼国中逢着”，这可能指的是佛陀或高僧在三眼国（一种神秘境界）中的显现。这种显现可以启发人们的智慧，让他们接近真理。而“笑杀无位真人”则表明在这个神秘的境界中，无法掌握真理的人可能会被佛陀或高僧的智慧所戏谑，因为他们无法理解或接受真理的存在。
总的来说，这首诗强调了佛教中的核心概念，并通过对法身、报身、化身的描述以及对三眼国的提及，传达了对智慧和真理的追求。诗中的标签可以是“宗教哲学”和“神秘境界”。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释宗杲介绍：🔈

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四... 查看更多>>

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