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jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí sì wǔ
 偈颂一百六十首 其四五 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释宗杲 (shì zōng gǎo) 。

三个与四个，七个与八个。
数目甚分明，无人数得过。
既是数目分明，为甚麽无人数得过。
道士着白襴，且非真措大。

○仄仄仄仄，仄仄仄仄仄。
仄仄仄○平，平平仄仄○。
仄仄仄仄○平，平仄○平平仄仄○。
仄仄仄仄平，○平平仄仄。

sān gè yǔ sì gè ， qī gè yǔ bā gè 。
shù mù shèn fēn míng ， wú rén shù dé guò 。
jì shì shù mù fēn míng ， wèi shèn mó wú rén shù dé guò 。
dào shì zhe bái lán ， qiě fēi zhēn cuò dà 。

偈頌一百六十首 其四五

—— 釋宗杲

三箇與四箇，七箇與八箇。
數目甚分明，無人數得過。
既是數目分明，爲甚麽無人數得過。
道士著白襴，且非真措大。

○仄仄仄仄，仄仄仄仄仄。
仄仄仄○平，平平仄仄○。
仄仄仄仄○平，平仄○平平仄仄○。
仄仄仄仄平，○平平仄仄。

sān gè yǔ sì gè ， qī gè yǔ bā gè 。
shù mù shèn fēn míng ， wú rén shù dé guò 。
jì shì shù mù fēn míng ， wèi shèn mó wú rén shù dé guò 。
dào shì zhe bái lán ， qiě fēi zhēn cuò dà 。

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译文：
三个和四个，七个和八个，数目非常明显，没有人能够数得过。既然数目如此清晰，为什么没有人能够数得过呢？道士穿着白色的襴，但却并非真正的高大者。
总结：这段古文描述了一组数字，即三、四、七和八，强调了它们的明显区别，隐含着一种探讨数学或抽象概念的意味。最后提到道士穿着白襴，但并非真正的高人，可能借用此景象表达人物不应只凭外表判断。

这首诗是释宗杲创作的《偈颂一百六十首 其四五》。这首诗可以分为两个部分来赏析：。
首先，诗中通过反复强调数字，表达了数字的明确和分明。作者提到了三个与四个、七个与八个，这种数字的对比增强了诗中的节奏感和韵律感。这里的数字也可以理解为一种象征，代表着生活中的种种对立和对比，可能暗示着平衡和和谐的重要性。
其次，诗中提到了道士着白襴，但却称他为“且非真措大”。这里可能在暗示虽然外表看似清白和虔诚，但内心却未必真正崇高和高尚。这是一种对伪善或虚伪行为的批评，表达了作者对道德和行为真诚性的关切。
标签:
- 反思人生
- 道德思考

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释宗杲介绍：🔈

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四... 查看更多>>

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