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jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí jiǔ bā
 偈颂一百六十首 其九八 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释宗杲 (shì zōng gǎo) 。

去是住时因，住是去时果。
去住与果因，无可无不可。

仄仄仄平平，仄仄仄平仄。
仄仄仄仄平，平仄平仄仄。

qù shì zhù shí yīn ， zhù shì qù shí guǒ 。
qù zhù yǔ guǒ yīn ， wú kě wú bù kě 。

偈頌一百六十首 其九八

—— 釋宗杲

去是住時因，住是去時果。
去住與果因，無可無不可。

仄仄仄平平，仄仄仄平仄。
仄仄仄仄平，平仄平仄仄。

qù shì zhù shí yīn ， zhù shì qù shí guǒ 。
qù zhù yǔ guǒ yīn ， wú kě wú bù kě 。

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译文：
去时因为要住，住的时候就会产生结果。
去和住之间有因果关系，有些事情是不可避免的，有些事情则是不可预知的。
全文总结：这段古文表达了因果关系的观念。它指出在某些情况下，我们的行动和决定会导致未来的结果，而有时候结果可能是无法避免的，也有可能是无法预知的。

赏析：这首诗出自佛教经典《偈颂一百六十首》，作者释宗杲以简洁的语言表达了佛法中的深刻哲理。诗中提到的“去”和“住”以及“果因”都是佛教中重要的概念。
首先，诗中的“去是住时因，住是去时果”表明了生命和现实世界的无常性。一切事物都在不断变化，去的时候即是住的原因，住的时候即是去的结果。这是佛教中关于无常性的核心教义之一，提醒人们不要陷入对世俗事物的执着，因为它们终将改变和消失。
接着，诗中提到“去住与果因，无可无不可”，强调了因果关系的普遍性。在佛教中，因果报应是一个重要的教义，意味着我们的行为会产生相应的结果，无论是好是坏。这句话提醒人们要对自己的行为负责，并明白一切都有其因果关系。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到释宗杲写的《偈颂一百六十首》系列：

本文作者释宗杲介绍：🔈

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四... 查看更多>>

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