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jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí yī ○ èr
 偈颂一百六十首 其一○二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释宗杲 (shì zōng gǎo) 。

一百二十日禁足，三十五日在外走。
熨斗煎茶铫不同，泥牛解作师子吼。
今朝法岁已周圆，拈得鼻孔失却口。
以大圆觉为伽蓝，七七依前四十九。

仄仄仄仄仄○仄，○仄仄仄仄仄仄。
仄仄○○○仄平，○平仄仄平仄仄。
平平仄仄仄平平，平仄仄仄仄仄仄。
仄仄平仄平平平，仄仄平平仄仄仄。

yī bǎi èr shí rì jìn zú ， sān shí wǔ rì zài wài zǒu 。
yùn dòu jiān chá yáo bù tóng ， ní niú jiě zuò shī zǐ hǒu 。
jīn zhāo fǎ suì yǐ zhōu yuán ， niān dé bí kǒng shī què kǒu 。
yǐ dà yuán jué wèi jiā lán ， qī qī yī qián sì shí jiǔ 。

牛

偈頌一百六十首 其一○二

—— 釋宗杲

一百二十日禁足，三十五日在外走。
熨斗煎茶銚不同，泥牛解作師子吼。
今朝法歲已周圓，拈得鼻孔失卻口。
以大圓覺爲伽藍，七七依前四十九。

仄仄仄仄仄○仄，○仄仄仄仄仄仄。
仄仄○○○仄平，○平仄仄平仄仄。
平平仄仄仄平平，平仄仄仄仄仄仄。
仄仄平仄平平平，仄仄平平仄仄仄。

yī bǎi èr shí rì jìn zú ， sān shí wǔ rì zài wài zǒu 。
yùn dòu jiān chá yáo bù tóng ， ní niú jiě zuò shī zǐ hǒu 。
jīn zhāo fǎ suì yǐ zhōu yuán ， niān dé bí kǒng shī què kǒu 。
yǐ dà yuán jué wèi jiā lán ， qī qī yī qián sì shí jiǔ 。

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译文：
百二十天内不能外出，只能在家禁足，然后外出行走的时间只有三十五天。
熨斗、煎茶、铫这三样东西各有各的用途，泥牛烧成像师子的声音呼啸着传出。
如今已经过了一个法年，时间已经周而复始，然而我们仍在无法修得口中的智慧，只得到了鼻孔的一点点微小进步。
将大圆觉看作佛寺，按照前面的四十九天修行的成果来布置佛寺的内外。

总结：全文：这段古文描述了一个人在一百二十天内禁足在家，只有三十五天可以外出走动。其间，他进行了一些琐碎的日常活动，比喻自己修行之路艰难，虽有一些微小的进步，但仍然未能达到修行的目标。另外，作者借用熨斗、煎茶、铫和泥牛的比喻，形象地揭示了修行的复杂性和不同阶段的表现。全文主题突出，表达了对修行之路的思考和感悟。

《偈颂一百六十首 其一○二》是释宗杲创作的佛教偈颂，全诗表达了禅宗修行的特点和境界。以下是赏析：
这首诗以简洁的语言传达了深刻的禅宗思想。首句 "一百二十日禁足，三十五日在外走" 指的是禅修者在修行中的禁闭和外出行走的不同阶段。这种对比反映了修行者在内外境界之间的变化和探索。
"熨斗煎茶铫不同" 这句表达了修行者的境界有如不同的器具，比如熨斗和煎茶的工具，它们各自有不同的功能和特点，但最终都是为了同一个目标，即悟道。
"泥牛解作师子吼" 意味着修行者通过坚韧不拔的修行，最终能够达到超越一切的境界，就如泥牛变为狮子一般威猛。
"今朝法岁已周圆，拈得鼻孔失却口" 这句传达了修行者在实践中的领悟，表明他们在修行的道路上不断进展，超越了口舌之言，达到了更高的境界。
"以大圆觉为伽蓝，七七依前四十九" 引用了佛教中的数字象征，意味着修行者将大圆觉作为他们修行的目标，坚定不移地前行。
标签:
- 修行
- 禅宗
- 境界
- 道路

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释宗杲介绍：🔈

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四... 查看更多>>

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