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 诗（幷序） 十二 🔈

。 朝代：唐 (táng) 。    作者： 王梵志 (wáng fàn zhì) 。

平坐歌舞处，无由更习曲。
琵琶绝巧（一作「咲」）声，琴弦断不续。
花帐（一作「怅」）後人眠，前人自薄福。
生坐七宝堂，死入土角触（郭校作「䚥」）。
丧车相勾牵，鬼朴还相哭。
日理（项、松尾校作「埋」）几千般，光影急迅速。

平仄平仄仄，平平○仄仄。
？平仄仄？仄仄？？？？平，平平仄仄仄。
平仄？仄仄？仄？？仄平平，平平仄仄仄。
平仄仄仄平，仄仄仄仄仄？仄仄仄？仄？？。
○平○平○，仄仄平○仄。
仄仄？仄？平仄仄仄？平？？仄平平，平仄仄仄仄。

píng zuò gē wǔ chù ， wú yóu gèng xí qū 。
pí pá jué qiǎo （ yī zuò 「 xiào 」 ） shēng ， qín xián duàn bù xù 。
huā zhàng （ yī zuò 「 chàng 」 ） hòu rén mián ， qián rén zì báo fú 。
shēng zuò qī bǎo táng ， sǐ rù tǔ jiǎo chù （ guō xiào zuò 「 䚥 」 ） 。
sàng chē xiāng gōu qiān ， guǐ pǔ huán xiāng kū 。
rì lǐ （ xiàng 、 sōng wěi xiào zuò 「 mái 」 ） jǐ qiān bān ， guāng yǐng jí xùn sù 。

詩（幷序） 十二

—— 王梵志

平坐歌舞處，無由更習曲。
琵琶絕巧（一作「咲」）聲，琴絃斷不續。
花帳（一作「悵」）後人眠，前人自薄福。
生坐七寶堂，死入土角觸（郭校作「䚥」）。
喪車相勾牽，鬼朴還相哭。
日理（項、松尾校作「埋」）幾千般，光影急迅速。

平仄平仄仄，平平○仄仄。
？平仄仄？仄仄？？？？平，平平仄仄仄。
平仄？仄仄？仄？？仄平平，平平仄仄仄。
平仄仄仄平，仄仄仄仄仄？仄仄仄？仄？？。
○平○平○，仄仄平○仄。
仄仄？仄？平仄仄仄？平？？仄平平，平仄仄仄仄。

píng zuò gē wǔ chù ， wú yóu gèng xí qū 。
pí pá jué qiǎo （ yī zuò 「 xiào 」 ） shēng ， qín xián duàn bù xù 。
huā zhàng （ yī zuò 「 chàng 」 ） hòu rén mián ， qián rén zì báo fú 。
shēng zuò qī bǎo táng ， sǐ rù tǔ jiǎo chù （ guō xiào zuò 「 䚥 」 ） 。
sàng chē xiāng gōu qiān ， guǐ pǔ huán xiāng kū 。
rì lǐ （ xiàng 、 sōng wěi xiào zuò 「 mái 」 ） jǐ qiān bān ， guāng yǐng jí xùn sù 。

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译文：
平坐歌舞的地方，没有机会再学习新的曲调。琵琶的技艺绝妙，弹奏的声音宛如流水，但琴弦却断了无法续弹。花帐后面的人在安眠，而前人却享受不了这样的福分。生时坐在七宝堂内，死后葬入土中，角触墓边的墙壁。丧车相互勾引着前进，鬼魂们也彼此哭泣。每日要处理千般琐事，光影急迅地流逝。



总结：

这首古文描述了一个场景，其中有琵琶与琴的对比，花帐前后人的对比，以及生与死的对比。作者运用象征手法，表达了人生中充满了不同的境遇与情感，生死之间亦有轮回不止。整体表达了对于人生境遇与光阴流逝的思考。

这首诗《诗（幷序） 十二》是王梵志创作的。该诗描写了一个人在一处平坐歌舞的场所，但却感到无法再继续歌唱。诗中表现了琵琶的声音已经停止，琴弦断了不能再续弦。这里可以标签为"音乐失落"。
接下来，诗人描述了花帐后有人在安眠，前人却未能享受到如此的幸福。这部分可以标签为"生死对比"。
诗的下半部分展示了七宝堂，这可能象征着财富和世俗的成就。然而，诗人提到人生最终都会归于尘土，无法避免。这里可以标签为"生死觉悟"。
最后，诗中还提到了丧车和鬼朴，描绘了人们在生死之间的相互联系和哭泣。这一部分可以标签为"生死交替"。
总体来说，这首诗通过音乐、生死、财富和命运等元素，表达了人生的无常和生死的必然性。诗人通过这些意象，传达了深刻的哲理和感慨。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到王梵志写的《诗（幷序）》系列：

本文作者王梵志介绍：🔈

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，... 查看更多>>

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