shī bìng xù bā shí
诗（幷序）八十 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：王梵志 (wáng fàn zhì) 。

男婚藉嘉偶，女娉希好仇。
但令捉如息，何尤无公侯。
菩萨常梳发，如来不剃头。
何须秃兀硉，怨（项校「然」）始学薰修。
荣官赤赫赫，灭族黄发人（郭谓「人」为叠字符号）。

平平仄平仄，仄○平仄平。
仄仄仄○仄，平平平平平。
？仄平平仄，○平仄仄平。
平平仄仄仄，仄？仄仄？平？？仄仄平平。
平平仄仄仄，仄仄平仄平？仄仄？平？平仄仄平○？。

nán hūn jiè jiā ǒu ， nǚ pīng xī hǎo chóu 。
dàn lìng zhuō rú xī ， hé yóu wú gōng hóu 。
pú sà cháng shū fā ， rú lái bù tì tóu 。
hé xū tū wù lù ， yuàn （ xiàng xiào 「 rán 」） shǐ xué xūn xiū 。
róng guān chì hè hè ， miè zú huáng fā rén （ guō wèi 「 rén 」 wèi dié zì fú hào ）。

詩（幷序）八十

—— 王梵志

男婚藉嘉偶，女娉希好仇。
但令捉如息，何尤無公侯。
菩薩常梳髮，如來不剃頭。
何須禿兀硉，怨（項校「然」）始學薰脩。
榮官赤赫赫，滅族黃髮人（郭謂「人」爲疊字符號）。

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译文：
男子婚姻用美好的妻子来作伴，女子嫁娶希望得到好丈夫。
然而如果夫妻相处融洽，又何必在意贵贱地位。
菩萨常常梳理头发，佛陀则不剃头发。
何必要光秃秃地剃光头，埋怨才开始学习修行。
有些官员威风凛凛，但他们的后代可能会有发黄的头发。

全诗概括：男女之间的婚姻关系不应该被社会地位所左右，而应该追求相互理解和融洽。修行者应当专注于内心修行，而不是追求外在形象的变化。有些人在权势和地位上光鲜亮丽，但他们的后代可能会面临困境。

赏析：
这首诗《诗（幷序）八十》是王梵志创作的一首现代古风诗歌，表达了男女之间的婚姻关系以及修行的主题。全诗以简洁的语言，通过对男女婚姻、佛教修行的对比，深刻地反映了生活与信仰之间的矛盾和冲突。
首句“男婚藉嘉偶，女娉希好仇。”表现了男女之间的婚姻，男子希望得到美满的姻缘，女子则渴望嫁入好家庭。这两句描写了人们对于婚姻的期望，但也透露出现实中婚姻的不确定性和复杂性。
接下来的几句“但令捉如息，何尤无公侯。
菩萨常梳发，如来不剃头。”将婚姻与佛教修行进行了对比。诗中提到的“捉如息”和“公侯”指的是世俗的荣华富贵，而“菩萨”和“如来”则代表了佛教中的修行之道。作者通过对比，表达了一种佛教修行者不追求世俗荣华富贵的思想，强调内心的平静和修行的重要性。
最后两句“何须秃兀硉，怨（项校「然」）始学薰修。
荣官赤赫赫，灭族黄发人。”进一步加强了修行的主题。作者认为，不需要剃光头发来表现修行，真正的修行在于内心的静心和修炼。而那些追逐世俗荣华的人，最终可能会导致家族的衰落和不幸。
总的来说，这首诗通过对男女婚姻与佛教修行的对比，探讨了现实生活与信仰之间的冲突，强调了内心的修行和平静的重要性。这是一首富有哲理的现代古风诗歌。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者王梵志介绍：🔈

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，... 查看更多>>

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（案《全唐诗》无王梵志诗，生平事迹不...
一
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二
夜眠须在後，起则每须先。家中懃检校，...
三
兄弟相怜爱，同生莫异居。为人欲得别，...
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五
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六
孔怀须敬重，同气并连枝。不见恒山鸟，...
七
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八
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九
尊人共客语，侧立在傍听。莫向前头闹，...
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