shī bìng xù yī yī yī
诗（幷序）一一一 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：王梵志 (wáng fàn zhì) 。

积善必余庆，积恶必余殃。
钱财不能入，三宝先你□（张补「亡」字）。
五色衣裳□，□□□□□。

仄仄仄平仄，仄仄仄平平。
○平仄平仄，○仄平仄？？○仄？平？仄？。
仄仄○平？，？？？？？。

jī shàn bì yú qìng ， jī è bì yú yāng 。
qián cái bù néng rù ， sān bǎo xiān nǐ □ （ zhāng bǔ 「 wáng 」 zì ）。
wǔ sè yī shang □ ， □ □ □ □ □ 。

詩（幷序）一一一

—— 王梵志

積善必餘慶，積惡必餘殃。
錢財不能入，三寶先你□（張補「亡」字）。
五色衣裳□，□□□□□。

仄仄仄平仄，仄仄仄平平。
○平仄平仄，○仄平仄？？○仄？平？仄？。
仄仄○平？，？？？？？。

jī shàn bì yú qìng ， jī è bì yú yāng 。
qián cái bù néng rù ， sān bǎo xiān nǐ □ （ zhāng bǔ 「 wáng 」 zì ）。
wǔ sè yī shang □ ， □ □ □ □ □ 。

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译文：
积善必余庆，积恶必余殃。
钱财不能入，三宝先你亡（此处添加漏掉的字）。
五色衣裳尽，香风宛如香。

总结：

这首诗表达了一个道德观念，它告诫人们善行必然带来喜庆，恶行必然带来灾殃。诗中提到，贪恋金钱财富不会带来真正的幸福，而丢失了道德美德会导致个人的败亡。同时，诗人也指出了世间的物质享受都是短暂的，而真正的快乐和美好来自于内心的善良和清净。

这首诗的赏析：
这首诗《诗（幷序）一一一》出自王梵志之手，表达了一种积善积恶必有因果报应的哲理观念。诗人通过简洁的语言，深刻地阐释了人们在生活中所应该遵循的道德原则。
首句"积善必余庆，积恶必余殃"意味着积累善行会带来喜庆和幸福，而积累恶行则会招致祸殃。这是古代中国文化中流传的因果报应观念，强调了行善的重要性。
接下来的句子"钱财不能入，三宝先你□（张补「亡」字）"可能在表达金钱财富并不能永恒，而修行三宝（佛、法、僧）则可以为个人带来更深层次的福报和满足感。这句话可能漏掉了「亡」字，可以理解为金钱不能永远保留，但积累的善行和信仰可以超越财富。
最后两句可能在强调，与外在物质相比，内在的道德品质更加重要。五色衣裳可能象征了外表的华丽，而无法掩盖内心的道德和品德。□□□□□可能表示内心的纯净和善良，强调了道德高尚的重要性。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者王梵志介绍：🔈

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，... 查看更多>>

王梵志的诗：

（案《全唐诗》无王梵志诗，生平事迹不...
一
兄弟须和顺，叔侄莫轻欺。财物同[箱柜...
二
夜眠须在後，起则每须先。家中懃检校，...
三
兄弟相怜爱，同生莫异居。为人欲得别，...
四
好事须相让，恶事莫相堆。（「堆」，伯...
五
昔日田真「分」，（「分」，据伯三五五...
六
孔怀须敬重，同气并连枝。不见恒山鸟，...
七
兄弟宝难得，（「宝」，张锡厚录作「实...
八
尊人相逐出，子莫向前行。识事须相逢，...
九
尊人共客语，侧立在傍听。莫向前头闹，...
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