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shī bìng xù liù shí sì
 诗（幷序） 六十四 🔈

。 朝代：唐 (táng) 。    作者： 王梵志 (wáng fàn zhì) 。

造化成为我，如人弄郭郎（「郎」字出韵，似当从《颜氏家训》作「郭秃」为是）。
魂魄似绳子，形骸若柳木。
掣取细腰肢，抽牵动眉目。
绳子作（张改作「乍」）断去，即是乾柳模。

仄仄平平仄，○平仄仄平？？平？仄仄仄，仄○○平仄平仄仄？仄仄？平仄？。
平仄仄平仄，平平仄仄仄。
仄仄仄平平，平○仄平仄。
平仄仄？○仄仄？仄？？仄仄，仄仄平仄平。

zào huà chéng wéi wǒ ， rú rén nòng guō láng （ 「 láng 」 zì chū yùn ， sì dāng cóng 《 yán shì jiā xùn 》 zuò 「 guō tū 」 wèi shì ） 。
hún pò sì shéng zǐ ， xíng hái ruò liǔ mù 。
chè qǔ xì yāo zhī ， chōu qiān dòng méi mù 。
shéng zǐ zuò （ zhāng gǎi zuò 「 zhà 」 ） duàn qù ， jí shì qián liǔ mó 。

詩（幷序） 六十四

—— 王梵志

造化成爲我，如人弄郭郎（「郎」字出韻，似當從《顏氏家訓》作「郭禿」爲是）。
魂魄似繩子，形骸若柳木。
掣取細腰肢，抽牽動眉目。
繩子作（張改作「乍」）斷去，即是乾柳模。

仄仄平平仄，○平仄仄平？？平？仄仄仄，仄○○平仄平仄仄？仄仄？平仄？。
平仄仄平仄，平平仄仄仄。
仄仄仄平平，平○仄平仄。
平仄仄？○仄仄？仄？？仄仄，仄仄平仄平。

zào huà chéng wéi wǒ ， rú rén nòng guō láng （ 「 láng 」 zì chū yùn ， sì dāng cóng 《 yán shì jiā xùn 》 zuò 「 guō tū 」 wèi shì ） 。
hún pò sì shéng zǐ ， xíng hái ruò liǔ mù 。
chè qǔ xì yāo zhī ， chōu qiān dòng méi mù 。
shéng zǐ zuò （ zhāng gǎi zuò 「 zhà 」 ） duàn qù ， jí shì qián liǔ mó 。

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译文：
造化使我成为了一个人，像是人们在玩弄一个叫郭郎的玩具（“郎”这个字的韵，可能应该参考《颜氏家训》中的“郭秃”）。
我的灵魂似绳子，身体像柳木一样柔软。
抽取它的细腰和四肢，牵动它的眉眼。
绳子一断，就像是把柳木切成了干燥的柳条。



总结：

这首古文描述了造化将作者造成一个人的过程，仿佛是一种玩弄，用比喻形容灵魂和身体的关系，形象生动地展示了灵魂离体后的状态。最后以“绳子断去，即是乾柳模”作结，表达出一种轻松幽默的意味。

赏析：:
这首诗《诗（幷序） 六十四》出自王梵志之手，以简洁的文字表现出了人生的变幻无常和生死轮回的主题。下面将对这首诗进行赏析：。
首先，诗人以"造化成为我"开篇，表达了生命的奇妙之处，强调人类是自然造化的产物。他将自己比作"郭郎"，这里使用了一个民间俚语，意指人生是由命运所掌握和塑造的，就像弄弦乐的人在弦上拉出美妙的音乐。这一比喻将人与自然有机地结合在一起，突显出生命的神奇和生命与自然的密切联系。
接下来，诗人以"魂魄似绳子，形骸若柳木"来形容人的内外之分。"魂魄"象征着人的精神和灵魂，而"形骸"则代表了肉体和外貌。这一对比强调了人的复杂性，即内在和外在的相互作用。"绳子"和"柳木"这两个意象，分别暗示了生命的纤弱和柔软，以及生命的坚韧和生命力。
在诗的下半部分，诗人继续用生动的比喻来表达生命的起伏变化。他写道"掣取细腰肢，抽牵动眉目"，这里用"掣取"和"抽牵动"这两个动作来描绘生命的起伏和波动，就像一根绳子或一株柳木在风中摇曳。这种形象生动地表达了生命的动态和多变性。
最后，诗人以"绳子作断去，即是乾柳模"作结，表达了生命终有一死的时刻，就像绳子最终会断裂一样。"乾柳模"意指枯萎的柳木，生命的终结和衰老。这一结尾点明了生命的有限性和不可逆转的命运，强调了生死的无常性。
标签: 哲理、抒情、生死

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到王梵志写的《诗（幷序）》系列：

本文作者王梵志介绍：🔈

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，... 查看更多>>

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