shī bìng xù shí sān
诗（幷序）十三 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：王梵志 (wáng fàn zhì) 。

富者办棺木，贫穷席裹（一作「里」）角。
相共唱奈河（周校作「何」），送着空塚各（项校作「阁」）。
千休即万休，永别生平乐。
志（张改作「智」）者入西方，愚人堕地狱。
掇（一作「{扌鵽}」，黄、项校作「缀」）头入苦海，冥冥不省觉。
擎头乡里行，事当逞靴袄。
有钱但着用，莫作千年调。

仄仄仄平仄，平平仄仄？仄仄？仄？？仄。
○仄仄仄平？平仄仄？平？？，仄仄○仄仄？仄仄仄？仄？？。
平平仄仄平，仄仄平平仄。
仄？○仄仄？仄？？仄仄平平，平平○仄仄。
仄？仄仄？仄？，平？仄仄仄？仄？？平仄仄仄，平平仄仄仄。
平平平仄○，仄○仄平仄。
仄○仄仄仄，仄仄平平○。

fù zhě bàn guān mù ， pín qióng xí guǒ （ yī zuò 「 lǐ 」） jiǎo 。
xiāng gòng chàng nài hé （ zhōu xiào zuò 「 hé 」）， sòng zhe kōng zhǒng gè （ xiàng xiào zuò 「 gé 」）。
qiān xiū jí wàn xiū ， yǒng bié shēng píng lè 。
zhì （ zhāng gǎi zuò 「 zhì 」） zhě rù xī fāng ， yú rén duò dì yù 。
duō （ yī zuò 「 { shǒu duò } 」， huáng 、 xiàng xiào zuò 「 zhuì 」） tóu rù kǔ hǎi ， míng míng bù shěng jué 。
qíng tóu xiāng lǐ xíng ， shì dāng chěng xuē ǎo 。
yǒu qián dàn zhe yòng ， mò zuò qiān nián tiáo 。

詩（幷序）十三

—— 王梵志

富者辦棺木，貧窮席裹（一作「裏」）角。
相共唱奈河（周校作「何」），送着空塚各（項校作「閣」）。
千休即萬休，永別生平樂。
志（張改作「智」）者入西方，愚人墮地獄。
掇（一作「{扌鵽}」，黃、項校作「綴」）頭入苦海，冥冥不省覺。
擎頭鄉里行，事當逞靴襖。
有錢但著用，莫作千年調。

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译文：
富人办理豪华的棺木，贫穷者只能用简陋的席裹住角落。
彼此相唱《奈何》之歌（也有作为《何处》），送葬到了空无一人的墓冢各自离去。
千次的休息，即使再多万次的休息，也无法与永别相比，这是一生中最幸福的时刻。
有智慧者进入西方极乐世界，愚昧之人堕入地狱。
头颅掉入苦海之中，无法觉察、无法觉醒。
挑着头颅行走在乡里，任何事情都可以得意扬扬地穿着靴子和皮袄。
虽然有钱，但要明智地使用，不要过于奢华地浪费千年时光。

这首诗《诗（幷序）十三》由王梵志创作，表达了生死、财富、智慧和命运等主题。让我们来进行赏析：
这首诗以对生死和财富的思考为主题。首句“富者办棺木，贫穷席裹角”通过对比生活中的富贵和贫穷，强调了生命的不可预测性。富人办着昂贵的棺木，而贫穷的人只能用简陋的席子角落包裹，展现了社会阶层的差异。
接下来的几句“相共唱奈河，送着空塚各”意味着生死是每个人都会面对的共同命运，无论贫富。这种平等的结局使人不禁思考生命中财富的真正价值。
“千休即万休，永别生平乐”表达了一种对生命终结的平静和释然，即使富贵无常，终究会有永恒的别离。这句话也提醒人们要珍惜眼前的快乐，因为永远的欢乐是无法实现的。
在诗的后半部分，诗人提到智慧和愚昧之间的对比。智者可以“入西方”，意味着他们可以获得更高的境界或灵性的升华，而愚人则“堕地狱”，陷入无知和苦难之中。
最后几句涉及到命运的掌握。诗中的“掇头入苦海，冥冥不省觉”描述了一个人因无知而陷入苦难，而“擎头乡里行，事当逞靴袄”则强调了在现实生活中，理智和实际行动才是改变命运的关键。有财富但要明智地使用，不要沉迷于富有的幻想。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者王梵志介绍：🔈

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，... 查看更多>>

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（案《全唐诗》无王梵志诗，生平事迹不...
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五
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六
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七
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八
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九
尊人共客语，侧立在傍听。莫向前头闹，...
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