shī bìng xù wǔ shí sì
诗（幷序）五十四 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：王梵志 (wáng fàn zhì) 。

非相非非相，无明[无无]（元元）明。
[相]（伤）逐妄中出，明从暗里生。
明通暗即尽，妄绝[相]（明）还清。
能知寂灭乐，自然无色声。

平○平平○，平平平平？平平？平。
○？平？仄仄○仄，平○仄仄平。
平平仄仄仄，仄仄○？平？平平。
平平仄仄仄，仄平平仄平。

fēi xiāng fēi fēi xiāng ， wú míng [ wú wú ] （ yuán yuán ） míng 。
[ xiāng ] （ shāng ） zhú wàng zhōng chū ， míng cóng àn lǐ shēng 。
míng tōng àn jí jìn ， wàng jué [ xiāng ] （ míng ） huán qīng 。
néng zhī jì miè lè ， zì rán wú sè shēng 。

詩（幷序）五十四

—— 王梵志

非相非非相，無明[無無]（元元）明。
[相]（傷）逐妄中出，明從暗裏生。
明通暗即盡，妄絕[相]（明）還清。
能知寂滅樂，自然無色聲。

平○平平○，平平平平？平平？平。
○？平？仄仄○仄，平○仄仄平。
平平仄仄仄，仄仄○？平？平平。
平平仄仄仄，仄平平仄平。

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译文：
不是相，也不是非相，是一种无明中的元元明。通过对妄念的逐出，明亮从暗淡中诞生。明亮通达暗淡，暗淡即刻消散，妄念终将归于清净。能够认知寂灭的喜悦，自然而然地没有形色和声音。

总结：

这首诗表达了一种超越对立的境界，以及对人们内心的烦恼和迷惑的启示。诗中通过对相和非相的描述，表明了超越二元对立的境界，认识到妄念的本质并加以排除，从而实现内心的明亮与清净。最终，诗人指出，只有在寂灭的境界中才能体验到真正的喜悦，而这种境界自然而然地没有了形色和声音的束缚。这首诗展现了一种超越世俗的智慧和内心的自由。

赏析：
这首诗《诗（幷序）五十四》出自王梵志之手，王梵志是一位现代的诗人，以其深刻的佛教修行和思考闻名。这首诗是一首富有禅意的诗歌，通过简洁而深刻的语言，表达了一种深入禅境的心灵体验。
诗中用“相”、“明”、“无明”、“妄”等词语，抽象地探讨了人生的真相和幻象之间的关系。作者以禅宗的思维方式，呈现了一种超越相对的境界。首先，他提到“非相非非相”，表明真相并非在相对的世界中存在，而是超越了相对的存在。接着，他用“无明明”来描述这个真相，似乎在表达无明和明的界限模糊，因为无明之中也包含着明。这反映了禅宗对于颠倒观念的探讨，即认识到真相常常被妄想所遮蔽。
诗中还提到“明通暗即尽，妄绝明还清”，意味着一旦明了真相，幻象和妄念就会自行消散，心灵回归清净。最后两句“能知寂灭乐，自然无色声”则表达了在领悟真相后，人可以体验到寂静和平和的喜悦，这种喜悦是超越了色相和声音的。
总体来说，这首诗通过极简的语言，传达了深邃的佛教哲学观念，强调了真相的超越性和内在的平静喜悦。它引导读者思考现实与虚幻之间的关系，以及禅修的境界。这首诗可以被标记为“禅宗哲理”和“抒情”。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者王梵志介绍：🔈

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，... 查看更多>>

王梵志的诗：

（案《全唐诗》无王梵志诗，生平事迹不...
一
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三
兄弟相怜爱，同生莫异居。为人欲得别，...
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五
昔日田真「分」，（「分」，据伯三五五...
六
孔怀须敬重，同气并连枝。不见恒山鸟，...
七
兄弟宝难得，（「宝」，张锡厚录作「实...
八
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九
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