shī bìng xù qī shí sì
诗（幷序）七十四 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：王梵志 (wáng fàn zhì) 。

先因崇福德，今日受肥胎。
果报迎先种，桥梁预早开。
夺我先时乐，将充死後媒。

平平平仄仄，平仄仄平平。
仄仄○平仄，平平仄仄平。
仄仄平平仄，○平仄仄平。

xiān yīn chóng fú dé ， jīn rì shòu féi tāi 。
guǒ bào yíng xiān zhǒng ， qiáo liáng yù zǎo kāi 。
duó wǒ xiān shí lè ， jiāng chōng sǐ hòu méi 。

詩（幷序）七十四

—— 王梵志

先因崇福德，今日受肥胎。
果報迎先種，橋梁預早開。
奪我先時樂，將充死後媒。

平平平仄仄，平仄仄平平。
仄仄○平仄，平平仄仄平。
仄仄平平仄，○平仄仄平。

xiān yīn chóng fú dé ， jīn rì shòu féi tāi 。
guǒ bào yíng xiān zhǒng ， qiáo liáng yù zǎo kāi 。
duó wǒ xiān shí lè ， jiāng chōng sǐ hòu méi 。

繁体原文收起原文韵律对照收起韵律注音对照收起注音

收藏
做笔记

🐒

译文上移👆 复位🐬 附到原文右边💸 译文下移👇

🔈

译文：
从往昔因为尊崇福德，现在才受到丰厚的报应。
果报是对先前行善的回报，就像预先修筑好的桥梁提前开放一样。
夺去了我先前的欢乐，将填满我死后的媒介（指尸体，暗示死后将面临世间变化）。

总结：

这首诗描绘了因果报应的道理，即善行会得到回报，恶行也会招致报应。诗人认为他在先前的生活中尊崇福德，因此今天能够享受幸福的待遇。果报就像是先前种下的种子，提前在未来得到回报，就像预先修筑好的桥梁，提前开放。然而，他也意识到自己先前的快乐被夺去，将来会面临死后的变化和报应。这首诗通过反思过去和展望未来，表达了作者对因果报应理念的思考和感慨。

赏析：: 这首王梵志的《诗（幷序）七十四》表达了一个人生命的循环和因果关系。诗人首先提到了“先因崇福德”，强调了善行和德行对个人命运的影响。接着，他描述了今日受到的“肥胎”，意味着他现在的幸福和丰富来自于之前的积善积德。
诗中提到“果报迎先种”，表达了因果报应的观念，即过去的善行将迎来美好的果报。桥梁的早开也可以视作先行的善行在将来创造了便利和机会。然而，诗人也提到“夺我先时乐”，暗示着他在过去曾经失去过一些快乐，这可能是因为他的一些选择或行为。
最后，诗人提到了“将充死後媒”，表达了对死后因果关系的思考，暗示了今生的行为将在来世得到回报或影响。整首诗强调了因果观念和人生循环的主题，提醒人们要珍惜今生的机会，积善行德。
标签: 因果观念、善行、人生循环

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到王梵志写的《诗（幷序）》系列：

本文作者王梵志介绍：🔈

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，... 查看更多>>

王梵志的诗：

（案《全唐诗》无王梵志诗，生平事迹不...
一
兄弟须和顺，叔侄莫轻欺。财物同[箱柜...
二
夜眠须在後，起则每须先。家中懃检校，...
三
兄弟相怜爱，同生莫异居。为人欲得别，...
四
好事须相让，恶事莫相堆。（「堆」，伯...
五
昔日田真「分」，（「分」，据伯三五五...
六
孔怀须敬重，同气并连枝。不见恒山鸟，...
七
兄弟宝难得，（「宝」，张锡厚录作「实...
八
尊人相逐出，子莫向前行。识事须相逢，...
九
尊人共客语，侧立在傍听。莫向前头闹，...
王梵志诗全集>>

shī bìng xù qī shí sì 诗（幷序） 七十四 🔈

为您找到王梵志写的《诗（幷序）》系列：

本文作者王梵志介绍：🔈

王梵志的诗：

相关诗词：

shī bìng xù qī shí sì
诗（幷序）七十四 🔈