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shī bìng xù wǔ shí jiǔ
 诗（幷序） 五十九 🔈

。 朝代：唐 (táng) 。    作者： 王梵志 (wáng fàn zhì) 。

行善为基路，偷盗五不作，耶●（张谓以上三字为衍文）五不当（戴校二句作「偷盗吾不作，邪淫吾不当。
」）。
不解谗朝廷，不解佞君王。
不能行左道，於中说一伤（张改作「场」）。
一直逢阎夫，尽地取天堂。
。

○仄平平仄，平仄仄仄仄，平？？○仄仄仄○仄平仄平？仄仄○？仄仄仄仄仄？平仄平仄仄，平平平仄○。
？？。
仄仄○平○，仄仄仄平○。
仄平○仄仄，平○仄仄平？○仄仄？平？？。
仄仄平平平，仄仄仄平平。
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xíng shàn wèi jī lù ， tōu dào wǔ bù zuò ， yē ● （ zhāng wèi yǐ shàng sān zì wèi yǎn wén ） wǔ bù dàng （ dài xiào èr jù zuò 「 tōu dào wú bù zuò ， xié yín wú bù dàng 。
」 ） 。
bù jiě chán cháo tíng ， bù jiě nìng jūn wáng 。
bù néng xíng zuǒ dào ， wū zhōng shuō yī shāng （ zhāng gǎi zuò 「 chǎng 」 ） 。
yī zhí féng yán fū ， jìn dì qǔ tiān táng 。
。

詩（幷序） 五十九

—— 王梵志

行善爲基路，偷盜五不作，耶●（張謂以上三字爲衍文）五不當（戴校二句作「偷盜吾不作，邪淫吾不當。
」）。
不解讒朝廷，不解佞君王。
不能行左道，於中說一傷（張改作「場」）。
一直逢閻夫，盡地取天堂。
。

○仄平平仄，平仄仄仄仄，平？？○仄仄仄○仄平仄平？仄仄○？仄仄仄仄仄？平仄平仄仄，平平平仄○。
？？。
仄仄○平○，仄仄仄平○。
仄平○仄仄，平○仄仄平？○仄仄？平？？。
仄仄平平平，仄仄仄平平。
？？？？？。

xíng shàn wèi jī lù ， tōu dào wǔ bù zuò ， yē ● （ zhāng wèi yǐ shàng sān zì wèi yǎn wén ） wǔ bù dàng （ dài xiào èr jù zuò 「 tōu dào wú bù zuò ， xié yín wú bù dàng 。
」 ） 。
bù jiě chán cháo tíng ， bù jiě nìng jūn wáng 。
bù néng xíng zuǒ dào ， wū zhōng shuō yī shāng （ zhāng gǎi zuò 「 chǎng 」 ） 。
yī zhí féng yán fū ， jìn dì qǔ tiān táng 。
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🔈

译文：
行善是建立道德的基石，决不从事偷盗等五种恶行。耶●（张谓以上三字为衍文），指出偷盗和邪淫都不应该去做。
不参与谗言陷害朝廷，不向佞臣奉承君王。
不走邪路，只言论中伤他人（张改作「场」）。
经常遇见阎罗使者，将人间的一切夺取到天堂中。


这首诗通过列举不应该做的事情，表达了作者的道德观念。行善被认为是树立人格的基础，而偷盗和邪淫等恶行则被严厉谴责。作者不参与谗言诽谤朝廷，也不向佞臣奉承君王。他坚守正道，言辞中并不伤害他人。然而，他认为自己常常会遇见阎罗使者，意味着他积累的功德将会将人间的一切财富带入天堂。整首诗强调了行善和道德的重要性。

《诗（幷序） 五十九》的赏析：
这首诗的作者王梵志以简洁明了的语言表达了一种清正廉洁、正直不阿的品德观。诗中作者提到了一系列不为人所宜的行为，如偷盗、邪淫、解谗朝廷、解佞君王、行左道等，都被作者明确表示为不可取的行为。
首先，诗中强调了行善为基路，将善良正直放在人生的基础之上。作者强调了正直与廉洁的价值观，这与古代中国文化中的儒家思想相契合，儒家强调个体的德行对社会的重要性。
其次，诗中提到了不能偷盗、邪淫，这体现了作者对道德底线的坚守，同时也暗示了作者的人品高尚。
诗中还涉及了对政治的态度，不解谗朝廷、不解佞君王，表达了作者对政治腐败和权谋的反感，坚持了自己的原则与信仰。
最后，诗中提到“一直逢阎夫，尽地取天堂”，表达了作者相信坚持正直道德会得到上天的庇佑，最终进入天堂的信念。
总的来说，这首诗强调了正直、廉洁、坚守原则的重要性，是一首传达道德观念的诗歌。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到王梵志写的《诗（幷序）》系列：

本文作者王梵志介绍：🔈

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，... 查看更多>>

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