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sòng gǔ qī shí liù shǒu qí wǔ èr
 颂古七十六首 其五二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释士珪 (shì shì guī) 。

乾峰不用指陈，云门休打骨董。
自然东海鲤鱼，筑着帝释鼻孔。

平平仄仄仄平，平平平仄仄仄。
仄平平仄仄平，仄仄仄仄仄仄。

qián fēng bù yòng zhǐ chén ， yún mén xiū dǎ gǔ dǒng 。
zì rán dōng hǎi lǐ yú ， zhù zhe dì shì bí kǒng 。

頌古七十六首 其五二

—— 釋士珪

乾峰不用指陳，雲門休打骨董。
自然東海鯉魚，築著帝釋鼻孔。

平平仄仄仄平，平平平仄仄仄。
仄平平仄仄平，仄仄仄仄仄仄。

qián fēng bù yòng zhǐ chén ， yún mén xiū dǎ gǔ dǒng 。
zì rán dōng hǎi lǐ yú ， zhù zhe dì shì bí kǒng 。

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译文：
乾峰不用特意指明（指责）陈（事物），云门也不要去打扰那些古老的陈旧之物。
（因为）自然而然会有东海的鲤鱼，它们在水中筑着帝释（佛祖）的鼻孔。
总结：这段文字表达了一种随遇而安，顺其自然的态度。不去指责过去，不去干预现状，认为一切都是自然而然的现象。

《颂古七十六首 其五二》是释士珪所作，这首诗的主题似乎是在表达一种超越言语和文字的境界。以下是对这首诗的赏析：
这首诗以非常简洁的语言表达了深邃的禅宗哲理。乾峰不用指陈，云门休打骨董，表明禅宗的修行无需过多的言辞和繁琐的陈述。禅宗强调直接体验心性，超越文字的束缚，直接指向事物的本质。这两句诗意味着禅修者应该超越儿戏和琐碎的事物，专注于真正的修行。
而接下来的两句诗，"自然东海鲤鱼，筑着帝释鼻孔"则进一步强调了自然和神秘力量的存在。东海鲤鱼象征着自然界的神奇和宇宙的奥秘，而"筑着帝释鼻孔"则暗示了一种超越的境界，似乎在说每个人都可以触摸到神圣的存在。
总的来说，这首诗表达了禅宗思想中的超越和觉醒的主题。它呼吁人们超越表面的现实，直面内心的真实，寻找心灵的平静和解脱。这首诗的标签可以是：“禅宗思想”和“超越世俗”。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释士珪介绍：🔈

释士珪（一○八三～一一四六），号竹庵，俗姓史，成都（今属四川）人。十三岁求爲僧，初依成都大慈寺宗雅，後南游谒诸尊宿，师龙门佛眼清远。徽宗政和末，出世和州天宁寺。高宗绍兴间奉诏开山雁荡能仁。十五年（一一四五），住温州龙翔寺。十六年卒，年六十四。爲南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。　释士珪诗，据《续古尊宿语要》、《嘉泰普灯录》等书所录，编爲一卷。 查看更多>>

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