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jì wǔ shí sān shǒu qí yī sì
 偈五十三首 其一四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释克勤 (shì kè qín) 。

粥足饭足，饱柴饱水。
庐陵米价高，山前麦熟未。
尽乾坤刹海，都卢是个自己。
撒放眉毛眼睫间，直得放光动地。
不是如来禅，亦非第一义，更说什麽衲僧巴鼻。
争如撒手悬崖，去却药忌，且唱个罗罗哩。

仄仄仄仄，仄○仄仄。
平平仄仄平，平平仄仄仄。
仄平平仄仄，平平仄仄仄仄。
仄仄平平仄仄○，仄仄仄平仄仄。
仄仄○平○，仄平仄仄仄，○仄仄○仄平平仄。
平○仄仄平平，仄仄仄仄，○仄仄平平平。

zhōu zú fàn zú ， bǎo chái bǎo shuǐ 。
lú líng mǐ jià gāo ， shān qián mài shú wèi 。
jìn qián kūn chà hǎi ， dōu lú shì gè zì jǐ 。
sā fàng méi máo yǎn jié jiān ， zhí dé fàng guāng dòng dì 。
bú shì rú lái chán ， yì fēi dì yī yì ， gèng shuō shén mó nà sēng bā bí 。
zhēng rú sā shǒu xuán yá ， qù què yào jì ， qiě chàng gè luó luó lī 。

偈五十三首 其一四

—— 釋克勤

粥足飯足，飽柴飽水。
廬陵米價高，山前麥熟未。
盡乾坤剎海，都盧是箇自己。
撒放眉毛眼睫間，直得放光動地。
不是如來禪，亦非第一義，更說什麽衲僧巴鼻。
爭如撒手懸崖，去却藥忌，且唱箇囉囉哩。

仄仄仄仄，仄○仄仄。
平平仄仄平，平平仄仄仄。
仄平平仄仄，平平仄仄仄仄。
仄仄平平仄仄○，仄仄仄平仄仄。
仄仄○平○，仄平仄仄仄，○仄仄○仄平平仄。
平○仄仄平平，仄仄仄仄，○仄仄平平平。

zhōu zú fàn zú ， bǎo chái bǎo shuǐ 。
lú líng mǐ jià gāo ， shān qián mài shú wèi 。
jìn qián kūn chà hǎi ， dōu lú shì gè zì jǐ 。
sā fàng méi máo yǎn jié jiān ， zhí dé fàng guāng dòng dì 。
bú shì rú lái chán ， yì fēi dì yī yì ， gèng shuō shén mó nà sēng bā bí 。
zhēng rú sā shǒu xuán yá ， qù què yào jì ， qiě chàng gè luó luó lī 。

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译文：
粥和饭都吃得很饱，柴和水也都充足。
庐陵的米价格很高，山前的麦子还没有熟。
尽管东西南北全都去转一遍，归根结底只有自己最重要。
放开眉毛和眼睫之间的束缚，便能直接放射出光芒，动摇大地。
并不是如来般的禅修，也不是第一义的修行，更不需要自称衲僧而摆弄虚名。
不如就像放手去悬崖边，抛开一切忌惮和束缚，还可以唱着轻松自在的歌谣。
总结：这段文字表达了一种超越世俗的心境，倡导放下执念，追求真我自在的境界。在繁华喧嚣中，保持内心的宁静与自由，忘却名利，直面自我。以一种豁达的心态去面对生活的种种，追求心灵的解放和超越。

《偈五十三首 其一四》是释克勤的一首诗，这首诗表达了禅宗思想的深刻内涵，下面进行赏析：
这首诗以简洁而直白的语言，描述了生活中的一些场景和哲理，反映了禅宗的觉悟和超脱。首句“粥足饭足，饱柴饱水。”表达了生活充实，基本需求得到满足的状态，强调了满足于简单的生活。
接着，诗人提到了“庐陵米价高，山前麦熟未。”这里描绘了一种社会的不稳定和物价上涨的情景，暗示着尘世的纷扰与不安。
然后，诗句“尽乾坤刹海，都卢是个自己。”表达了禅宗的自我觉悟和超越尘世的境界。这里的“都卢”可能指的是一个禅宗修行的地方，强调了个体的自我觉醒。
接下来的句子“撒放眉毛眼睫间，直得放光动地。”含有禅宗的禅悟思想，强调内心的平静和觉醒可以达到超越尘世的境界。
然后，诗中提到“不是如来禅，亦非第一义，更说什麽衲僧巴鼻。”这里诗人似乎在否定一些传统的宗教和哲学观念，强调超越形式和名词的觉悟。
最后的一句“争如撒手悬崖，去却药忌，且唱个罗罗哩。”传达了一种放下执念，勇敢面对生活的态度，唱出了超越尘世的豁达心态。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释克勤介绍：🔈

释克勤（一○六三～一一三五），字无着，号佛果，彭州崇宁（今四川郫县西北）人。俗姓骆。爲南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山，敕补天宁、万寿。高宗建炎初，又迁金山，赐号圆悟禅师。改住云居，复领昭觉。绍兴五年卒，年七十三。赐号灵照，谥真觉禅师（《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉）。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。 查看更多>>

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