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jì wǔ shí sān shǒu qí sì qī
 偈五十三首 其四七 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释克勤 (shì kè qín) 。

玄玄玄，太颟顸。
了了了，没边表。
有生有灭，特地乖张。
无去无来，转见漏逗。
不起寂灭定，而现诸威仪。
不舍凡夫法，而修诸胜行。
随流认得性，无喜亦无忧。

平平平，仄？平。
○○○，仄平仄。
仄平仄仄，仄仄平○。
平仄平平，仄仄仄仄。
仄仄仄仄仄，平仄平平平。
仄仄平平仄，平平平○○。
平平仄仄仄，平仄仄平平。

xuán xuán xuán ， tài mān hān 。
le le le ， méi biān biǎo 。
yǒu shēng yǒu miè ， tè dì guāi zhāng 。
wú qù wú lái ， zhuǎn jiàn lòu dòu 。
bù qǐ jì miè dìng ， ér xiàn zhū wēi yí 。
bù shè fán fū fǎ ， ér xiū zhū shèng xíng 。
suí liú rèn de xìng ， wú xǐ yì wú yōu 。

偈五十三首 其四七

—— 釋克勤

玄玄玄，太顢頇。
了了了，沒邊表。
有生有滅，特地乖張。
無去無來，轉見漏逗。
不起寂滅定，而現諸威儀。
不捨凡夫法，而修諸勝行。
隨流認得性，無喜亦無憂。

平平平，仄？平。
○○○，仄平仄。
仄平仄仄，仄仄平○。
平仄平平，仄仄仄仄。
仄仄仄仄仄，平仄平平平。
仄仄平平仄，平平平○○。
平平仄仄仄，平仄仄平平。

xuán xuán xuán ， tài mān hān 。
le le le ， méi biān biǎo 。
yǒu shēng yǒu miè ， tè dì guāi zhāng 。
wú qù wú lái ， zhuǎn jiàn lòu dòu 。
bù qǐ jì miè dìng ， ér xiàn zhū wēi yí 。
bù shè fán fū fǎ ， ér xiū zhū shèng xíng 。
suí liú rèn de xìng ， wú xǐ yì wú yōu 。

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译文：
玄玄玄，太颟顸。
了了了，没边表。
有生有灭，特地乖张。
无去无来，转见漏逗。
不起寂灭定，而现诸威仪。
不舍凡夫法，而修诸胜行。
随流认得性，无喜亦无忧。
翻译及总结：
这段古文表达了一种超越常规认知的境界。作者用“玄”、“颟顸”等词，形容事物的奥妙和深远。接着用“了”、“没边表”表达了事物的终极真相，生灭轮回间形态多变。又提到“无去无来”，指事物没有固定的存在和消失，而是在无尽的变化中。作者强调不依附于寂灭定式，而显现出种种奇妙的现象。他不舍弃凡夫俗法，却修持胜义的行为。最后，通过顺应自然之道，认知本性，达到无欢喜无忧的境界。
总结：全文：这段古文描绘了超越常态的奥妙境界，强调事物的无常和变化，主张顺应自然，认识本性，达到超越欢喜和忧愁的境界。

赏析：
这首诗是释克勤创作的《偈五十三首》中的第四十七首，探讨了佛教中的禅修观念和心境。诗中通过简洁的语言，表达了深刻的哲理思考。
首先，“玄玄玄，太颟顸。”这两句意味深远，玄指的是深奥、神秘，颟顸指的是迟钝、愚昧。这里表达了修行者要超越世俗迟钝愚昧的境界，追求深奥的境界。
接下来，“了了了，没边表。”这里强调了觉悟者的心智已经超越了界限，达到了一种清晰明了的境界，不受表面现象的限制。
“有生有灭，特地乖张。”这句表达了生死轮回的现象，以及在这一过程中的乖张、反常之处，强调了佛教对于生死的思考。
“无去无来，转见漏逗。”这句指出了觉悟者已经超越了生死的轮回，不再受到去来的限制，但仍然能够看到有情众生的种种纠缠。
“不起寂灭定，而现诸威仪。”这句强调了禅修者不受困扰，不被寂灭的状态所左右，而能够体验到种种威仪和庄严。
“不舍凡夫法，而修诸胜行。”这里表明修行者不再執著於世俗的法则，而是修持佛陀所教导的胜行，即正道。
最后两句“随流认得性，无喜亦无忧。”表达了觉悟者已经能够随顺自然，认识到自己的本性，并不再陷入喜悦和忧虑之中。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释克勤介绍：🔈

释克勤（一○六三～一一三五），字无着，号佛果，彭州崇宁（今四川郫县西北）人。俗姓骆。爲南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山，敕补天宁、万寿。高宗建炎初，又迁金山，赐号圆悟禅师。改住云居，复领昭觉。绍兴五年卒，年七十三。赐号灵照，谥真觉禅师（《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉）。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。 查看更多>>

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