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jì sòng yī yī èr shǒu qí liù yī
 偈颂一一二首 其六一 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释清远 (shì qīng yuǎn) 。

骨还父，肉还母。
何者是身，分明听取。
山河国土现全躯，十方世界在里许。
万劫千生绝去来，山僧此说非言语。

仄平仄，仄平仄。
平仄仄平，○平○仄。
平平仄仄仄平平，仄平仄仄仄仄仄。
仄仄平平仄仄平，平平仄仄平平仄。

gǔ huán fù ， ròu huán mǔ 。
hé zhě shì shēn ， fēn míng tīng qǔ 。
shān hé guó tǔ xiàn quán qū ， shí fāng shì jiè zài lǐ xǔ 。
wàn jié qiān shēng jué qù lái ， shān sēng cǐ shuō fēi yán yǔ 。

偈頌一一二首 其六一

—— 釋清遠

骨還父，肉還母。
何者是身，分明聽取。
山河國土現全軀，十方世界在裏許。
萬劫千生絕去來，山僧此說非言語。

仄平仄，仄平仄。
平仄仄平，○平○仄。
平平仄仄仄平平，仄平仄仄仄仄仄。
仄仄平平仄仄平，平平仄仄平平仄。

gǔ huán fù ， ròu huán mǔ 。
hé zhě shì shēn ， fēn míng tīng qǔ 。
shān hé guó tǔ xiàn quán qū ， shí fāng shì jiè zài lǐ xǔ 。
wàn jié qiān shēng jué qù lái ， shān sēng cǐ shuō fēi yán yǔ 。

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译文：
骨头还归于父亲，肉体还归于母亲。
问：哪一个才是真正的自己，明晰地听取回答。
山河国土显现出完整的身躯，十方世界尽在其中。
经历了万劫千生的离去与回归，山中僧人所说的并非是用言语可以表达的。
总结：这段古文通过比喻骨与父、肉与母，探讨了真正的自我是什么。接着描述了山河国土显现为完整的身躯，而世界则包含于其中。最后，强调了山中僧人所说的超越了语言的表达。

赏析：这首诗是释清远的《偈颂一一二首 其六一》之一。诗人以简洁的语言表达了佛教中有关轮回和生死观念的思考。诗中以"骨还父，肉还母"的语言，道出了生命的起源和生死的循环。通过"何者是身，分明听取"的提问，诗人引导读者思考身体和灵魂之间的关系，强调身体是暂时的，而灵魂才是永恒的。
诗中还提到"山河国土现全躯，十方世界在里许"，这表明诗人认为一切存在都包含在自己的内心世界中，反映了佛教中的"一切皆空"的观念。最后两句"万劫千生绝去来，山僧此说非言语"则强调了生死轮回的循环，但也指出这种观念无法用言语完全表达，必须通过心灵的体验来领悟。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释清远介绍：🔈

释清远（一○六七～一一二○），号佛眼，临邛（今四川邛崃）人。俗姓李。年十四出家，尝依毗尼。南游江淮间，遍历禅席，师事五祖演禅师七年。後隠居四面山大中庵，又住崇宁万寿寺。继住舒州龙门寺十二年。徽宗政和八年（一一一八），奉敕住和州褒禅山寺（《古尊宿语录》卷二九）。踰年，以疾辞，归隠蒋山之东堂。爲南岳下十四世，五祖演禅师法嗣。宣和二年卒，年五十四。事见《筠谿集》卷二四《和州褒山佛眼禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。　清远诗，以《古尊宿语录》卷三○中的《偈颂》编爲第一卷，以同书卷三四中的《颂古》编爲第二卷，同书卷三一语录中散见各处者及见於他书者辑爲第三卷。 查看更多>>

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