jīn dān shī sì shí bā shǒu qí sì èr
金丹诗四十八首 其四二 🔈

朝代:宋 (sòng)    作者: 张继先 (zhāng jì xiān)

学道多多少悟真,真成便见自家身。
三田有路纵横去,万类无缘变换因。
土内养金金色重,鼎中进火火功新。
若於财色全无动,便是蓬莱洞里人。

仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。
平平仄仄仄平仄,仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄,仄平仄仄仄平平。
仄平平仄平平仄,仄仄平平仄仄平。

xué dào duō duō shǎo wù zhēn , zhēn chéng biàn jiàn zì jiā shēn 。
sān tián yǒu lù zòng héng qù , wàn lèi wú yuán biàn huàn yīn 。
tǔ nèi yǎng jīn jīn sè chóng , dǐng zhōng jìn huǒ huǒ gōng xīn 。
ruò wū cái sè quán wú dòng , biàn shì péng lái dòng lǐ rén 。

金丹詩四十八首 其四二

—— 張繼先

學道多多少悟真,真成便見自家身。
三田有路縱橫去,萬類無緣變換因。
土內養金金色重,鼎中進火火功新。
若於財色全無動,便是蓬萊洞裏人。

仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。
平平仄仄仄平仄,仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄,仄平仄仄仄平平。
仄平平仄平平仄,仄仄平平仄仄平。

xué dào duō duō shǎo wù zhēn , zhēn chéng biàn jiàn zì jiā shēn 。
sān tián yǒu lù zòng héng qù , wàn lèi wú yuán biàn huàn yīn 。
tǔ nèi yǎng jīn jīn sè chóng , dǐng zhōng jìn huǒ huǒ gōng xīn 。
ruò wū cái sè quán wú dòng , biàn shì péng lái dòng lǐ rén 。

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译文:
学习道理要多多领悟真谛,真正修炼到位就能见到自己真实的本性。三界之中有无数条通向道的途径,万物虽然各有不同,但本源因缘却是不变的。像土壤中养出金子一样,金色越沉重,象征修炼的境界越高,炼丹炉里炼制的火焰越纯熟,炼丹的功效也越新奇。若是对财富和欲望完全不动心,便是达到了蓬莱洞里仙人的境界。
全文总结:这篇古文主要讲述了学习道理和修炼的境界。通过多次领悟真谛,达到真正修炼的境界,人们可以认识到自己内在的本性。道是万物通归的本源,不同的事物虽然形态各异,但它们都受着同样的因缘影响。文中用土养金、炼丹为比喻,说明修炼之道越深,境界越高,功效越显著。若能不受财富和欲望的诱惑,便能达到超脱尘俗的境界,如同蓬莱洞中的仙人一般。

赏析:这首《金丹诗四十八首 其四二》是明代张继先创作的金丹诗之一,反映了道家的修道思想。诗中以朴实的语言,道出了金丹修炼的精髓。
首先,诗人提到“学道多多少悟真”,强调修道者不断学习,领悟真理的过程。这句表达了修行者在道路上不断追求、探索的精神。
接着,诗中提到“三田有路纵横去,万类无缘变换因”,这里传达了修道者能够在广阔的世界中找到通向真理的路径,而且他们超越了世俗的变化,保持着纯净的内心。
诗中的“土内养金金色重,鼎中进火火功新”表现了金丹修炼的核心思想,将精气化为金,通过炼丹炉的火炼而成就功德。这是道家修炼的一种象征,通过内外合一的修行,达到超凡脱俗的境界。
最后,诗人写道“若於财色全无动,便是蓬莱洞里人”,强调修道者要超越对财富和世俗欲望的追求,才能成为真正的仙人。这句话反映了道家追求超脱凡尘,追求内心纯净的理念。

注:翻译、赏析非标准答案,仅用作辅助理解。

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本文作者张继先介绍:🔈

张继先,字嘉闻,贵溪(今江西贵溪县西)人(《虚靖真君词》)。住信州龙虎山上清观,嗣汉三十代天师。徽宗崇宁四年(一一○五)召至京,赐号虚靖先生。北宋末卒(《全宋词》册二页七五五)。有《虚靖真君词》一卷,明洪武中嗣孙四十三代天师宇初又编成《三十代天师虚靖真君语录》七卷并作序。事见《宋会要辑稿》崇儒六之三四。张继先诗,以影印《道藏·三十代天师虚靖真君语录》爲底本;新辑集外诗附编卷末。 查看更多>>

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