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jīn dān shī sì shí bā shǒu qí sān sān
 金丹诗四十八首 其三三 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 张继先 (zhāng jì xiān) 。

三清门户出无猜，自是凡夫不肯来。
月魄日魂为道路，虎泉蛇火作梯媒。
三田勤固元精种，一鼎坚牢後却开。
无质自然生有质，真胎能解结灵胎。

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。

sān qīng mén hù chū wú cāi ， zì shì fán fū bù kěn lái 。
yuè pò rì hún wèi dào lù ， hǔ quán shé huǒ zuò tī méi 。
sān tián qín gù yuán jīng zhǒng ， yī dǐng jiān láo hòu què kāi 。
wú zhì zì rán shēng yǒu zhì ， zhēn tāi néng jiě jié líng tāi 。

虎 蛇

金丹詩四十八首 其三三

—— 張繼先

三清門戶出無猜，自是凡夫不肯來。
月魄日魂爲道路，虎泉蛇火作梯媒。
三田勤固元精種，一鼎堅牢後却開。
無質自然生有質，真胎能解結靈胎。

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。

sān qīng mén hù chū wú cāi ， zì shì fán fū bù kěn lái 。
yuè pò rì hún wèi dào lù ， hǔ quán shé huǒ zuò tī méi 。
sān tián qín gù yuán jīng zhǒng ， yī dǐng jiān láo hòu què kāi 。
wú zhì zì rán shēng yǒu zhì ， zhēn tāi néng jiě jié líng tāi 。

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译文：
三清之门展现无瑕的道路，可惜普通人不愿前来踏足。
月亮与太阳共同构成了道路，虎泉和蛇火则作为纽带媒介。
通过勤奋耕耘，三田固守元气的精种，一个鼎炉坚固牢靠，随后才会开启。
无形的本质自然而然地孕育出有形的物质，真正的胎息能够解除尘世所系的灵胎。
总结：
这篇古文以玄妙的语言描述了一种修行的境界和奥秘。三清门户象征着高深的修道之门，但普通人由于各种缘由不愿进入其中。月魄和日魂则象征着阴阳之气，为修行者提供前进的道路，而虎泉和蛇火则在其中起到连接的作用。勤奋修炼，保持元气，最终会达到一种坚固稳定的境界。文章最后强调，无形的本质孕育有形的物质，而真正的胎息能够解脱尘世的束缚，达到灵胎的状态。整篇文章充满了深邃的哲理和修行的启示。

这首诗《金丹诗四十八首 其三三》是张继先所作，探讨了道教金丹修炼的主题。让我们来分析一下：
赏析：
这首诗以三清门户为背景，描述了金丹修炼的过程和内涵。诗人首先提到三清门户，意指金丹修炼的高深和神秘性，普通人难以涉足。接着，诗人以日月为比喻，表达了金丹修炼的艰难和曲折，将月魄和日魂比作道路，虎泉和蛇火则是通向金丹境界的途径。
诗中提到的"三田"可能指的是三重修炼的阶段，其中包括勤奋、固守、元精种的培养。一鼎的坚牢暗示着金丹修炼的稳固和持久性，却需要时刻保持。
最后，诗人谈到无质和有质，以及真胎和灵胎的概念。这是金丹修炼中的重要哲学观念，意味着修炼者通过内在的转化，从无形到有形，从不完美到完美，达到了一种精神和肉体的完美统一，解开了灵魂的束缚。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到张继先写的《金丹诗四十八首》系列：

本文作者张继先介绍：🔈

张继先，字嘉闻，贵溪（今江西贵溪县西）人（《虚靖真君词》）。住信州龙虎山上清观，嗣汉三十代天师。徽宗崇宁四年（一一○五）召至京，赐号虚靖先生。北宋末卒（《全宋词》册二页七五五）。有《虚靖真君词》一卷，明洪武中嗣孙四十三代天师宇初又编成《三十代天师虚靖真君语录》七卷并作序。事见《宋会要辑稿》崇儒六之三四。张继先诗，以影印《道藏·三十代天师虚靖真君语录》爲底本；新辑集外诗附编卷末。 查看更多>>

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