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sòng gǔ yī bǎi èr shí yī shǒu qí yī yī qī
 颂古一百二十一首 其一一七 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释宗杲 (shì zōng gǎo) 。

云门举起竹篦，开口知君话堕。
上方香积不餐，甘伏食人涕唾。

平平仄仄仄平，平仄平平仄○。
仄平平仄仄平，平仄仄平仄仄。

yún mén jǔ qǐ zhú bì ， kāi kǒu zhī jūn huà duò 。
shàng fāng xiāng jī bù cān ， gān fú shí rén tì tuò 。

頌古一百二十一首 其一一七

—— 釋宗杲

雲門舉起竹篦，開口知君話墮。
上方香積不餐，甘伏食人涕唾。

平平仄仄仄平，平仄平平仄○。
仄平平仄仄平，平仄仄平仄仄。

yún mén jǔ qǐ zhú bì ， kāi kǒu zhī jūn huà duò 。
shàng fāng xiāng jī bù cān ， gān fú shí rén tì tuò 。

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译文：
云门举起竹篦，开口告诉君主话语之荒谬。
上方的香案上堆积着的香烛，却并不用来奉献供餐，反而将甜美的食物置身于人们的眼泪和唾沫之中。
总结：
这段古文描述了云门（可能指寺庙或宫殿的门）内的场景。一位云门的官员举起竹篦，可能是用来扫除尘土或者引导人们。他开口对君主表达话语之荒谬，或许是对某种错误行为或决策提出异议。上方的香案上摆满了香烛，但却没有被用来奉献供餐，反而君主们却满口食用着人们的眼泪和唾沫，似乎暗示了统治者的不公和残忍行为。全文意在警示人们，应当警觉权力者的虚伪和不道德行为。

赏析：这首诗《颂古一百二十一首 其一一七》是由释宗杲创作的，它表达了禅宗思想和修行的主题。以下是对这首诗的赏析：
这首诗以云门禅师为主题，展现了禅宗的严谨和直接的修行方式。首句“云门举起竹篦，开口知君话堕。”描述了禅师云门举起竹篦的仪式，意味着他要开始讲解佛法。竹篦在禅宗中被用来敲击或挥动，以引起学生的注意。这句话传达了禅宗师父的权威和智慧。
接着诗中提到“上方香积不餐”，这意味着禅师们在上方的位置不吃常人的食物。这是为了表现他们的超凡境界和对世俗物质的超脱。他们更侧重于精神食粮，即佛法的教导，而非物质享受。
最后两句“甘伏食人涕唾”则表现了禅宗修行的苦行性质。禅师们甘愿忍受困苦，包括食用他人的涕唾（这里涵盖了各种苦行修行的元素）。这是为了锻炼内心的坚韧和超越世俗欲望的能力。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释宗杲介绍：🔈

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四... 查看更多>>

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