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sòng gǔ yī bǎi èr shí yī shǒu qí èr sì
 颂古一百二十一首 其二四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释宗杲 (shì zōng gǎo) 。

好一殿功德，总是过去佛。
百福相严身，不使栴檀刻。
日日香烟夜夜灯，看来当甚乾萝葡。

仄仄仄平仄，仄仄○仄仄。
仄仄○平平，仄仄？平仄。
仄仄平平仄仄平，○平○仄平平仄。

hǎo yī diàn gōng dé ， zǒng shì guò qù fó 。
bǎi fú xiàng yán shēn ， bù shǐ zhān tán kè 。
rì rì xiāng yān yè yè dēng ， kàn lái dāng shèn qián luó pú 。

頌古一百二十一首 其二四

—— 釋宗杲

好一殿功德，總是過去佛。
百福相嚴身，不使栴檀刻。
日日香煙夜夜燈，看來當甚乾蘿葡。

仄仄仄平仄，仄仄○仄仄。
仄仄○平平，仄仄？平仄。
仄仄平平仄仄平，○平○仄平平仄。

hǎo yī diàn gōng dé ， zǒng shì guò qù fó 。
bǎi fú xiàng yán shēn ， bù shǐ zhān tán kè 。
rì rì xiāng yān yè yè dēng ， kàn lái dāng shèn qián luó pú 。

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译文：
多么伟大的功德啊，永远归于过去的佛陀。
福德在身，不需要用栴檀木雕刻装饰。
白天天天香烟缭绕，夜晚夜夜明灯照耀，看来犹如干燥的葡萄藤。
总结：
这篇古文描述了佛寺中的种种善行与美好景象。首先，强调功德的重要性，将一切美好祝福归功于佛陀的存在。接着，提到人们身上充满福德，无需使用栴檀木等珍贵材料雕刻，因为内心的善良和美德已经足够装点。最后，描绘佛寺日夜散发着香烟与明灯的香光美景，给人们带来宁静和喜悦，犹如干燥的葡萄藤一样丰富多彩。整篇文章弥漫着对佛教信仰和美好生活的赞美与追求。

赏析：这首诗出自释宗杲的《颂古一百二十一首》中的第二十四首。它以佛教的视角，表达了对过去佛陀的尊敬和对功德的赞颂。
首先，诗中提到“好一殿功德”，意味着佛陀积累了丰富的功德，这个“一殿”可能指的是佛陀的功德如同一座殿宇般巨大。这里的“功德”是佛陀普度众生的善行和智慧的象征，是佛教中非常重要的概念。
接着，诗中提到“百福相严身”，这里强调佛陀的身体是“百福相严”的，表示他充满了吉祥和庄严。同时，诗中表达了佛陀的身体是如此圣洁，以至于不需要用栴檀木刻成佛像，因为佛陀本身就是最高的象征。
最后两句“日日香烟夜夜灯，看来当甚乾萝葡”描绘了佛陀的庙宇中常常香烟袅袅、灯火通明，这是对佛教寺庙的生动描写，也暗示了信仰的虔诚和持续的祈祷。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释宗杲介绍：🔈

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四... 查看更多>>

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