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shān jū shī qí liù liù
 山居诗 其六六 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释延寿 (shì yán shòu) 。

得丧从来事甚均，任缘徒用苦劳神。
野蔬随分堪充口，石室依稀可庇身。
碧海几时无去棹，红衢何日息征轮。
若教求道如求利，举世浑成无事人。

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平平仄平。

dé sàng cóng lái shì shèn jūn ， rèn yuán tú yòng kǔ láo shén 。
yě shū suí fēn kān chōng kǒu ， shí shì yī xī kě bì shēn 。
bì hǎi jǐ shí wú qù zhào ， hóng qú hé rì xī zhēng lún 。
ruò jiào qiú dào rú qiú lì ， jǔ shì hún chéng wú shì rén 。

山居詩 其六六

—— 釋延壽

得喪從來事甚均，任緣徒用苦勞神。
野蔬隨分堪充口，石室依稀可庇身。
碧海幾時無去棹，紅衢何日息征輪。
若教求道如求利，舉世渾成無事人。

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平平仄平。

dé sàng cóng lái shì shèn jūn ， rèn yuán tú yòng kǔ láo shén 。
yě shū suí fēn kān chōng kǒu ， shí shì yī xī kě bì shēn 。
bì hǎi jǐ shí wú qù zhào ， hóng qú hé rì xī zhēng lún 。
ruò jiào qiú dào rú qiú lì ， jǔ shì hún chéng wú shì rén 。

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译文：
得丧从来事甚均，任缘徒用苦劳神。
在遭受失去亲人的痛苦中，每个人都一样地经历着，只能任由命运使我们辛劳伤神。

野蔬随分堪充口，石室依稀可庇身。
只能随缘采集野菜填饱肚子，住在石室里依稀能提供些庇护之所。

碧海几时无去棹，红衢何日息征轮。
蔚蓝的大海何时才能没有划船的人，繁华的街道何时才能停止行车的车轮。

若教求道如求利，举世浑成无事人。
如果教导人们将追求道义与追求利益相提并论，那世间的人都将变得漠不关心、不事一切。



总结：

这首诗描述了一种不平凡的生活境遇。无论是在经历丧亲之痛还是生活的困境中，我们都要承受痛苦和劳累。诗人以自然景物作为隐喻，表达了对于逃避现实的渴望，同时也呼吁人们不要只追求物质利益，而应该关注道义的追求。整首诗以简练的语言和对比的手法，生动地展现了一种寂寞而深思的人生境遇。

这首《山居诗 其六六》是由释延寿创作的，表达了一位隐居山林的僧侣对自然生活的感悟和内心追求的深思。
赏析：
释延寿以朴实的语言，表达了隐居山林的生活态度和心境。首句“得丧从来事甚均”道出了生活中得与失，荣与辱都应看得均等，不喜不悲。这是佛教禅宗思想的体现，强调超越世俗，超越欲望的境界。
接下来的句子“任缘徒用苦劳神”表明在隐居中，即便是朴素的生活也需要付出努力，但这种努力是为了追求更高的境界，不是为了世俗的功利。
“野蔬随分堪充口，石室依稀可庇身”这两句描述了僧侣的简朴生活，吃着野蔬，住在石室，强调了与自然的亲近和对物质的淡泊。
“碧海几时无去棹，红衢何日息征轮”这两句反映了僧侣的内心追求，渴望舍弃世俗的喧嚣，远离尘世的浮华，希望与自然融为一体。
最后一句“若教求道如求利，举世浑成无事人”强调了僧侣的信仰和追求，将追求道与追求利对比，暗示了追求内心的平静与宁静远胜于世俗的功利得失。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释延寿介绍：🔈

释延寿（九○四～九七五），俗姓王，字仲玄（又作冲玄、冲立），号抱一子。余杭（今浙江杭州）人。年二十八爲华亭镇将时，弃吏出家。初礼龙册寺翠岩参禅师，寻谒天台山德韶国师，德韶一见而深器之。先住明州雪窦山。太祖建隆元年（九六○），吴越王钱俶请入居灵隠山新寺。明年，迁永明寺，居十五载。着述颇丰，有诗偈赋咏凡千万言，流播海外。高丽国王遣使齎书，叙弟子之礼。开宝八年卒，年七十二。赐号智觉禅师。徽宗崇宁间追谥宗照（《咸淳临安志》卷七○）。《景德传灯录》卷二六、《宋高僧传》卷二八、《禅林僧宝传》卷九、《五灯会元》卷一○、《佛祖统纪》卷二六、《释氏稽古略》卷三、《咸淳临安志》卷七○有传。　延寿诗，以《慧日永明智... 查看更多>>

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