xíng lù nán
行路难 🔈
君不见长安城北渭桥边,长安恶少不少钱。
飞窗复道传头饮,金鲸泻酒如飞泉。
春风细雨走马去,鸣鞭晚出章台路。
半垂衫袖揖金吾,谁道黄金如粪土。
床头黄金尽,中门为异域。
骨肉且不顾,促刺复促刺。
世路有趋竞,人无一定顔。
何处是平地,暗水自波澜。
君不见建章宫中金明枝,春花落尽蜂不窥。
双轮晚上铜梁雪,当春对酒不须疑。
行路难,君好看。
平仄仄○平平仄仄平平,○平仄仄仄仄○。
平平仄仄○平仄,平平仄仄○平平。
平平仄仄仄仄仄,平平仄仄平平仄。
仄平平仄仄平平,平仄平平○仄仄。
平平平平仄,○平平仄仄。
仄仄○仄仄,仄仄仄仄仄。
仄仄仄平仄,平平仄仄平。
平仄仄平仄,仄仄仄平○。
平仄仄仄平平○平平平,平平仄仄平仄平。
平平仄仄平平仄,○平仄仄仄平平。
○仄○,平仄○。
君不見長安城北渭橋邊,長安惡少不少錢。
飛窗複道傳頭飲,金鯨瀉酒如飛泉。
春風細雨走馬去,鳴鞭晚出章臺路。
半垂衫袖揖金吾,誰道黄金如糞土。
床頭黄金盡,中門爲異域。
骨肉且不顧,促刺復促刺。
世路有趨競,人無一定顔。
何處是平地,暗水自波瀾。
君不見建章宮中金明枝,春花落盡蜂不窺。
雙輪晚上銅梁雪,當春對酒不須疑。
行路難,君好看。
平仄仄○平平仄仄平平,○平仄仄仄仄○。
平平仄仄○平仄,平平仄仄○平平。
平平仄仄仄仄仄,平平仄仄平平仄。
仄平平仄仄平平,平仄平平○仄仄。
平平平平仄,○平平仄仄。
仄仄○仄仄,仄仄仄仄仄。
仄仄仄平仄,平平仄仄平。
平仄仄平仄,仄仄仄平○。
平仄仄仄平平○平平平,平平仄仄平仄平。
平平仄仄平平仄,○平仄仄仄平平。
○仄○,平仄○。
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译文:
君可曾见,长安城北渭桥边,有许多恶少敛财富。
窗前传来窃窃私语,头顶上传来美酒之声,如金鲸泻下,犹如飞泉一般。
春风和细雨相伴,骑马驰骋而去,鞭声催促,晚上离开了章台路。
一身垂下衫袖,向金吾行礼,谁说黄金就如粪土一般。
黄金已经用尽,而中门却通往了陌生的国度。
骨肉亲情竟被置之不顾,冷酷地刺剌着彼此,刺激不断。
世间竞争之路漫长,人们的面孔变化无常。
何处才是平坦之地,暗流涌动自然有波澜。
君不知,建章宫中金明枝绽放,春花已尽,蜜蜂不再前来嗡嗡。
双轮车在夜晚铜梁上轻滑,雪花纷纷扬扬,这时节当然无需怀疑可以畅饮。
行路艰难,君宜仔细观察。
全诗表达了人生的艰辛和无常,金钱与亲情的冲突,以及社会竞争的残酷,最终引出对平和境界的渴望。
鉴赏:
从汉“柏梁体”开始,叹收六朝声律对仗,七言诗逐渐赶上五言诗;并从初唐开始分流,为新兴近体律绝,和乐府歌行。“初唐四杰”对七言古诗也作出巨大贡献。卢照邻的《长安古意》与《行路难》就是这方面的代表作。
《行路难》是《乐府·杂曲歌辞》旧题,在卢照邻之前,鲍照就作过一首七言《行路难》,仄声促韵与长句宛转,充分表达悒郁不平之气。卢照邻这一首从容舒展,徐缓不迫,多次转韵;其声律、修辞、与对仗明显受六朝诗歌影响,从中也反映了诗风转变期的艺术特点。
全诗共四十句,分两大部分。
第一部分,从开头到“万古摧残君讵知?”“长安城北渭桥边”为虚指,即物起兴,从眼前横槎、枯木倒卧古田引起联想,“昔日”领起下文十六句,对“枯木”曾经拥有的枝繁叶茂,溢彩流芳的青春岁月,进行淋漓尽致的铺陈与渲染。围绕着它“千尺长条百尺枝”,有黄莺戏春,凤凰来巢,鸳鸯双栖,高贵的丹桂青榆也依附庇荫,更有香车宝马时常经过,马蹄声断续相闻;富有而轻薄的公子,妖冶的倡女,纷趋竞骛,攀龙附凤。诗人以工整的结构,华丽的语言,为我读者展现了初唐长安城内繁荣市井,骄奢生活的世态风情全卷,读者仿佛身临其境,却又清醒地感觉到诗人冷静的态度。从行文遣辞看,整齐的偶句与变换的角度,避免了呆滞散乱;层迭的词句增添了构图的对衬感与节奏感。末两句是全诗关键,也是主旨所在。从现实的“一朝零落无人问”,由此及彼提出“万古摧残君讵知”,已如桓温当年“树犹如此,人何以堪”的普遍人生感喟,将比兴之义进一步升华了。
第二部分从“人生贵贱无终始”到末句,由隐而显,喻体“枯木”显现为本体“人生”。“终始”指无限。转瞬即逝的人生与悠久无限的岁月,这对亘古不变的自然矛盾造成人们心灵的困惑,一系列抒情意象即由此展开。“谁家”以下(至“赤心会合在何时”)运用超时空框架,不断变换叙述角度,使生死枯荣的单一主题,形成多元层次与丰富内涵。先写时光流水,无人能阻,再写改朝换代,秦川汉陵,无可奈何;再写富贵公卿,顷刻归于青棘黄泉。由此进一步指出富贵不可骄,交情不足恃,都用复迭或对比手法。金貂换酒为李白《将进酒》所本;“玉尘”指玉骢马扬起的飞尘,狂饮与游冶似乎已解生死,其实正说明了无法排遣的苦闷。既然功名利禄都只是过眼云烟,就只好求友访仙以解心中积怨。因此,唐代盛行道教,许多官僚士大夫接受道教。诗人说:纵然平日有生死交情,但只要大限到来,你未抵“苍龙阙下”(苍龙,东方之神,二十八宿东七星总称),我则已羽化白鹤山前。至于云间海上的仙山,长生不死的仙丹,更是飘缈难觅。
道家与佛家都有转世说,即使退一步寻求“赤子”重生,要到什么时候呢?表面是消极、苦闷乃至放浪形骸,其实仍融注了对人生热烈执着的追求,因此结末两句“但愿尧年一百万,长作巢由也不辞!”尧年,代长寿;巢由,巢父与许由,古时隐士。“但愿”“长作”可见其辞情恳切。卢照邻因服丹中毒,手足痉挛,最终不堪恶疾所苦,自投颍水,这里似有忏悟,只祈求正常人的健康长寿,不奢求富贵荣华与长生不死。
初唐四杰对于诗体诗风的转变,最突出之贡献是扩大了时空境界,将目光由宫廷移向社会,转向丰富多彩的现实人生。他们对历史、对人生、对物质、对理想都常常有发人深省的理解与阐释,使诗歌气势宏远,哲理性强,有很深的社会意义。
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