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sòng gǔ yī bǎi èr shí yī shǒu qí yī ○ sì
 颂古一百二十一首 其一○四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释宗杲 (shì zōng gǎo) 。

燕坐道场经十劫，一一从头俱漏泄。
世间多少守株人，掉棒拟打天边月。

○仄仄平平仄仄，仄仄○平平仄仄。
仄○平仄仄平平，仄仄仄仄平平仄。

yàn zuò dào chǎng jīng shí jié ， yī yī cóng tóu jù lòu xiè 。
shì jiān duō shǎo shǒu zhū rén ， diào bàng nǐ dǎ tiān biān yuè 。

頌古一百二十一首 其一○四

—— 釋宗杲

燕坐道場經十劫，一一從頭俱漏泄。
世間多少守株人，掉棒擬打天邊月。

○仄仄平平仄仄，仄仄○平平仄仄。
仄○平仄仄平平，仄仄仄仄平平仄。

yàn zuò dào chǎng jīng shí jié ， yī yī cóng tóu jù lòu xiè 。
shì jiān duō shǎo shǒu zhū rén ， diào bàng nǐ dǎ tiān biān yuè 。

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译文：
燕儿在道场修炼经过十劫，每一次都从头开始，一个个都失败了泄漏出来。
世间有许多像守株人一样固守着自己的境地，掉着棒子仿佛要打天边的月亮。
总结：这段古文描述了燕儿在道场修炼多次失败的情况，同时用“守株人”和“掉棒拟打天边月”来比喻那些执着于固定思维和行为模式的人。寓意着在生活中要勇于拓展思维，不要固步自封，才能取得更大的成就。

赏析：
这首诗是释宗杲的《颂古一百二十一首》中的第104首。诗人以修行者的视角，描述了一个燕（古代称僧人为燕）在修道场中修行十劫（佛教中的时间单位，表示非常长的时间）。燕在修行过程中，每一劫都经历了种种苦难和考验，一一明了生死轮回的真相，最终领悟生死无常，世间万象皆为虚妄。诗中以“守株人，掉棒拟打天边月”表现了世间追求虚幻、徒劳无功的人。守株人守着空株，期待翻身变得富有，但实际上却无济于事，就像是试图用掉棒去打天边的月亮，终究是徒劳无益。整首诗以简练的语言，表达了修行者对世间虚幻和人生无常的深刻领悟。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释宗杲介绍：🔈

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四... 查看更多>>

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