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sòng gǔ wǔ shí qī shǒu qí sān èr
 颂古五十七首 其三二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释道昌 (shì dào chāng) 。

法身说法，肉眼看物。
在智如愚，大辩如讷。
拈起生簸箕别处舂，推出枕子露眠床，剑刃上事放毫光。

仄平仄仄，仄仄○仄。
仄仄○平，仄仄○仄。
平仄平仄平仄仄平，平仄仄仄仄平平，仄仄仄仄仄○平。

fǎ shēn shuō fǎ ， ròu yǎn kàn wù 。
zài zhì rú yú ， dà biàn rú nè 。
niān qǐ shēng bò ji bié chù chōng ， tuī chū zhěn zǐ lù mián chuáng ， jiàn rèn shàng shì fàng háo guāng 。

頌古五十七首 其三二

—— 釋道昌

法身說法，肉眼看物。
在智如愚，大辯如訥。
拈起生簸箕別處舂，推出枕子露眠床，劍刃上事放毫光。

仄平仄仄，仄仄○仄。
仄仄○平，仄仄○仄。
平仄平仄平仄仄平，平仄仄仄仄平平，仄仄仄仄仄○平。

fǎ shēn shuō fǎ ， ròu yǎn kàn wù 。
zài zhì rú yú ， dà biàn rú nè 。
niān qǐ shēng bò ji bié chù chōng ， tuī chū zhěn zǐ lù mián chuáng ， jiàn rèn shàng shì fàng háo guāng 。

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译文：
法身说法，是指佛陀的本体宣说佛法。肉眼只能看到物质表象，而不能看到法身的真实形态。
在智慧上，要像愚昧无知的人一样谦虚谨慎。在辩论时，要像沉默寡言的人一样，避免过于张扬。
古人常用拈起生簸箕别处舂，推出枕子露眠床，剑刃上事放毫光来形容对细小事物的极度重视和细致观察。
综合全文，强调了佛陀传播佛法的重要性，同时告诫人们要保持谦虚和沉默的智慧，以及对细节的关注。

赏析：这首诗《颂古五十七首 其三二》是由释道昌创作的，表达了一种宇宙法则与人生哲理的思考。诗中通过对法身、肉眼、智慧、辩才等多个元素的描述，传达了一种超越凡俗的境界。作者以一种禅宗的方式，深入探讨了人生的本质和人与宇宙之间的联系。
首先，诗中提到“法身说法”，强调了超越物质世界的法则与智慧。这可以被视为一种对禅宗教义的探讨，寓意了超越表面现象的深层境界。
其次，作者提到“肉眼看物”，将人们的感知局限于肉体之内，与“法身”形成鲜明对比。这种对比反映了人类对于真实世界的有限理解，以及对于更高层次的认知的渴望。
接着，诗中出现了“拈起生簸箕别处舂”、“推出枕子露眠床”等描写日常生活的片段，似乎在强调人生中平凡的细节与宇宙法则的关系。这些细节象征着生活中的琐碎，而它们的存在也与更大的宇宙秩序相联系。
最后，诗中的“剑刃上事放毫光”可能是在强调言语之间的力量，或者是表达了智慧的光芒能够破除迷惑，揭示真理。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释道昌介绍：🔈

释道昌（一○八九～一一七一），号月堂，又号佛行，俗姓吴。霅之宝溪（今浙江吴兴）人。年十三祝髪，逾二年谒妙湛於道场寺，悟彻。於是以遍参爲志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛於净慈寺，俾掌藏爲衆说法。又补穹窿瑞光，迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。三十一年（一一六一），退藏灵泉。孝宗乾道二年（一一六四），主临安府净慈寺。七年卒，年八十三。爲青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。　释道昌诗，据《嘉泰普灯录》等书所录，编爲一卷。 查看更多>>

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