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sòng gǔ wǔ shí qī shǒu qí yī jiǔ
 颂古五十七首 其一九 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释道昌 (shì dào chāng) 。

黄蘖活作死医，临济死作活用。
维那听事不真，未免唤钟作瓮。

平仄仄仄仄平，○仄仄仄仄仄。
平仄○仄仄平，仄仄仄平仄仄。

huáng niè huó zuò sǐ yī ， lín jì sǐ zuò huó yòng 。
wéi nà tīng shì bù zhēn ， wèi miǎn huàn zhōng zuò wèng 。

頌古五十七首 其一九

—— 釋道昌

黄蘗活作死醫，臨濟死作活用。
維那聽事不真，未免喚鐘作甕。

平仄仄仄仄平，○仄仄仄仄仄。
平仄○仄仄平，仄仄仄平仄仄。

huáng niè huó zuò sǐ yī ， lín jì sǐ zuò huó yòng 。
wéi nà tīng shì bù zhēn ， wèi miǎn huàn zhōng zuò wèng 。

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译文：
黄蘖本是活生生的草药，但被用作了致命的毒药，医者的本意被歪曲了。临济禅师明明已经圆寂了，却在人们的修行中继续发挥着活跃的作用。
所以说，要听取事情的真相，不要因为听信谣言而误以为钟声是瓮的声音。

这首诗《颂古五十七首 其一九》出自作者释道昌之手，表达了对古代黄蘖草的歌颂和赞美。以下是对这首诗的赏析：
这首诗以生动的语言描绘了黄蘖草的神奇作用，以及维那这一传说中的仙草。黄蘖被描述为“活作死医”，意味着它即使看似枯死，但在医药用途上却具有强大的治疗能力。这种生死相间的特性为诗中增添了一种神秘感和不可思议的色彩。
诗人还提到了“临济死作活用”，强调了黄蘖的药用价值，似乎在传达一种草药的奇妙转化能力。这种对自然界的仰慕和对草药的崇敬贯穿整首诗。
然而，诗中也包含了对人们盲目追求神奇药物的警示。诗中提到“维那听事不真”，暗示听信不可信的传闻和医学谣言可能导致不良的结果。最后两句“未免唤钟作瓮”则表达了一种对过于迷信和不理性的批评，暗示人们应当理性对待草药和医学。
标签:
1. 咏物
2. 抒情
3. 医药
4. 警示

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释道昌介绍：🔈

释道昌（一○八九～一一七一），号月堂，又号佛行，俗姓吴。霅之宝溪（今浙江吴兴）人。年十三祝髪，逾二年谒妙湛於道场寺，悟彻。於是以遍参爲志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛於净慈寺，俾掌藏爲衆说法。又补穹窿瑞光，迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。三十一年（一一六一），退藏灵泉。孝宗乾道二年（一一六四），主临安府净慈寺。七年卒，年八十三。爲青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。　释道昌诗，据《嘉泰普灯录》等书所录，编爲一卷。 查看更多>>

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