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sòng gǔ wǔ shí qī shǒu qí liù
 颂古五十七首 其六 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释道昌 (shì dào chāng) 。

是两头语，未出泥水。
非两头语，依前自死。
振锡卓然，白日青天。
风力还他败坏时，漫天大网生光辉。

仄仄平仄，仄仄○仄。
平仄平仄，平平仄仄。
仄仄仄平，仄仄平平。
平仄平平仄仄平，仄平仄仄平平平。

shì liǎng tóu yǔ ， wèi chū ní shuǐ 。
fēi liǎng tóu yǔ ， yī qián zì sǐ 。
zhèn xī zhuó rán ， bái rì qīng tiān 。
fēng lì huán tā bài huài shí ， màn tiān dà wǎng shēng guāng huī 。

頌古五十七首 其六

—— 釋道昌

是兩頭語，未出泥水。
非兩頭語，依前自死。
振錫卓然，白日青天。
風力還他敗壞時，漫天大網生光輝。

仄仄平仄，仄仄○仄。
平仄平仄，平平仄仄。
仄仄仄平，仄仄平平。
平仄平平仄仄平，仄平仄仄平平平。

shì liǎng tóu yǔ ， wèi chū ní shuǐ 。
fēi liǎng tóu yǔ ， yī qián zì sǐ 。
zhèn xī zhuó rán ， bái rì qīng tiān 。
fēng lì huán tā bài huài shí ， màn tiān dà wǎng shēng guāng huī 。

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译文：
这篇古文描写了两种不同的情况。
第一句“是两头语，未出泥水。”是指某种生物或事物有两个头，但还未从泥土或水中出现。这里可以理解为在探讨一种潜在的存在，但尚未显露于世。
接着，“非两头语，依前自死。”表明了另一种情况，即某个生物或事物并非拥有两个头，但却因依附在之前的状态而自行毁灭。
“振锡卓然，白日青天。”这句话形容了一个人或事物崭露头角，昂然自信，宛如阳光明媚的白日下的青天一样。
最后一句“风力还他败坏时，漫天大网生光辉。”描述了在风力的作用下，原本破败的物体或情况得以扭转，犹如遍布天空的大网闪烁生辉。
综合全文，这段古文在通过对两种不同情况的描述，探讨了人生的变幻无常以及事物发展的多样性。通过振锡卓然和漫天大网生光辉等比喻，表达了积极面对挑战和逆境，迎接新的可能性和希望的含义。

《颂古五十七首 其六》是释道昌的一首诗，此诗内容旨在表达生命的脆弱和坚强。下面是对这首诗的赏析：
这首诗以简洁的语言表达了生命的两个极端：坚强与脆弱。诗人通过对比“两头语”和“非两头语”，描绘了生命的起伏和变化。在生命的泥水之中，无法区分哪一头是“两头语”，这种不确定性暗示了生命的脆弱和不稳定性。而当一个人无法坚强地面对生活的挑战时，他可能会“依前自死”。
然而，诗中也呈现了对坚强和光明的向往。诗人提到“振锡卓然”和“白日青天”，这些词语传达了一种积极的力量和希望。诗人似乎在强调，即使生命充满了困难和挫折，也应该坚持前行，追求光明和成功。诗中的“风力还他败坏时，漫天大网生光辉”表达了挫折之后的复苏和重新崭露头角。
总之，这首诗以简练的语言传达了生命的脆弱和坚强，以及对光明和希望的追求。它通过对比生命中的两个极端，强调了坚持和积极向前的重要性。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释道昌介绍：🔈

释道昌（一○八九～一一七一），号月堂，又号佛行，俗姓吴。霅之宝溪（今浙江吴兴）人。年十三祝髪，逾二年谒妙湛於道场寺，悟彻。於是以遍参爲志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛於净慈寺，俾掌藏爲衆说法。又补穹窿瑞光，迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。三十一年（一一六一），退藏灵泉。孝宗乾道二年（一一六四），主临安府净慈寺。七年卒，年八十三。爲青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。　释道昌诗，据《嘉泰普灯录》等书所录，编爲一卷。 查看更多>>

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