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sòng gǔ wǔ shí qī shǒu qí wǔ sì
 颂古五十七首 其五四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释道昌 (shì dào chāng) 。

恰似初生月，两口无一舌。
到了曲弯弯，把火入牛栏。
问他以手便斫额，猴黑谁知有猴白。
向後失目果然是，要见长人过深水。

仄仄平平仄，仄仄平仄仄。
仄○仄平平，仄仄仄平平。
仄平仄仄仄仄仄，平仄平平仄平仄。
仄仄仄仄仄平仄，仄仄○平○○仄。

qià sì chū shēng yuè ， liǎng kǒu wú yī shé 。
dào le qū wān wān ， bǎ huǒ rù niú lán 。
wèn tā yǐ shǒu biàn zhuó é ， hóu hēi shuí zhī yǒu hóu bái 。
xiàng hòu shī mù guǒ rán shì ， yào jiàn zhǎng rén guò shēn shuǐ 。

牛 猴

翻译赏析 注音对照
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🔈

译文：
恰似初生月，两口无一舌。
刚像新生的月亮，两口人却一个也不会说话。此句或指人刚刚相识，还未有深入交谈。
到了曲弯弯，把火入牛栏。
到了弯曲的地方，把火放进牛栏。此句或指某种困境或难题得到解决。
问他以手便斫额，猴黑谁知有猴白。
问他要用手立刻砍掉自己的额头，黑猴子谁会知道还有白猴子。此句或表达在困难面前，有些人会懦弱怯懦，不敢应对。
向后失目果然是，要见长人过深水。
向后眺望，果然是一片模糊，要想见到高人过深水。此句或指寻求高人指点，获得智慧启迪。
总结：全文可能以对人生中遇到困难和未知时的态度和处境为主题，暗示着面对困难要勇敢应对，寻求智慧的启示。有时候，初识之际人与人之间可能不言不语，难以交流；然而，当面临困境时，只需解决问题，就像把火放进牛栏一样简单。但是在困难面前，有些人可能会表现出怯懦，不愿迎难而上。因此，文中提醒我们应当勇敢面对，寻求智慧的指引和帮助，以超越眼前的局限，迎接更广阔的可能性。

《颂古五十七首 其五四》赏析：
这首古诗出自释道昌之手，以简洁的语言描绘了一幅生动的画面。整首诗似乎在叙述一个小故事，通过生动的场景和意象，表达了一些深刻的思考。
首先，诗中提到的“初生月”和“两口无一舌”似乎是在形容一种静寂和宁静的氛围，月亮刚刚升起，夜晚静谧无声。接着，诗人将情节引向曲折的方向，描述了一个人将火入牛栏的场景。这一画面充满了神秘感和戏剧性，似乎在揭示人类的某种内在冲动，或者是对生活中某种令人好奇的事物的探索。
然后，诗中出现了一段引人深思的描述：“问他以手便斫额，猴黑谁知有猴白。”这句话似乎在表达人类对于自我认知和内心真相的追求。有时候，我们追求真相，却像迷失在黑暗中的猴子，难以分清黑白。这里的“猴黑”和“猴白”可以被视作对善恶、真实与虚假的象征性探讨。
最后两句：“向後失目果然是，要见长人过深水。”则突出了一个对未来的渴望，似乎在暗示人们对未知的探索和勇敢前行。失去视野的人也许能够寻找到更深层次的真相和智慧，同时也可能迎接更大的挑战。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释道昌介绍：🔈

释道昌（一○八九～一一七一），号月堂，又号佛行，俗姓吴。霅之宝溪（今浙江吴兴）人。年十三祝髪，逾二年谒妙湛於道场寺，悟彻。於是以遍参爲志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛於净慈寺，俾掌藏爲衆说法。又补穹窿瑞光，迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。三十一年（一一六一），退藏灵泉。孝宗乾道二年（一一六四），主临安府净慈寺。七年卒，年八十三。爲青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。　释道昌诗，据《嘉泰普灯录》等书所录，编爲一卷。 查看更多>>

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